בחינת ההקשר ההיסטורי בברית החדשה

מָבוֹא

הנרטיב של לידת הבתולים של ישוע הוא היבט משמעותי בתאולוגיה הנוצרית, אך מקורותיו ההיסטוריים מעלים שאלות מסקרנות. על ידי התעמקות בכתבי הברית החדשה המוקדמים ביותר, נוכל להתחקות אחר היעדר אזכורים ללידת הבתולים ולנתח כיצד מושג זה צץ לאורך זמן. הצטרפו אלינו למסע לפענוח ההקשר ההיסטורי סביב היבט מרכזי זה של האמונה הנוצרית.”

“"יש היעדר בולט של אזכורים ללידתו הבתולה של ישוע בכתבי הברית החדשה המוקדמים ביותר. המסמך הראשון שמזכיר זאת הוא הבשורה על פי לוקס, מתוארכת לסביבות שנת 63. במכתבים המוקדמים יותר של פאולוס, כמו אלה לתסלוניקים (52-53), לקורינתים/גלטים (57), לרומים (58), לאפסים, לפיליפים, לקולוסים ולפילימון (62), אין שום אינדיקציה להיתפסות נסית של ישוע. נראה שפאולוס אף מתנגד להתפתחות סיפורי לידה בתולה וגניאלוגיות שונות, ורואה בהם דמיוניים ומזיקים לאמונה (טימותיאוס א' א' 4). דבר זה מרמז על כך שהרעיון של לידת ישוע באורח נס היה תוספת מאוחרת יותר לתאולוגיה הנוצרית.".

הבשורה על פי מתי[1], שנכתב בסביבות שנת 57, חסר גם סיפור על לידת בתולים, ומציג את ישוע כגבר בוגר.

וְהִנֵּה בְּהַרְגָּה אֵלָיו מַלְאַךְ יְהוָה בַּחֲלוֹם וַיֹּאמֶר יוֹסֵף בֶּן דָּוִד אַל תִּירָא לִקְחַת אֵלֶיךָ אֶת מָרִימָה אֲשֶׁר הָרֵה בָּהּ מִרוּחַ הַקָּדָשׁ הוּא וַיְלַדָּה בֵּן וְהִנֵּה מַלְאַךְ יְהוָה בְּחָלוֹם וַיֹּאמֶר יוֹסֵף בְּנֵי הַמָּשֶׁךָ כִּי הַמָּה הַרְהֵג הוּא מֵרוּחַ הַקָּדָשׁ וַיְלַדָּה בֵּן וְהִנֵּה׃ אַתָה תקרא שמו ישוע כי הוא יושיע את עמו מחטאיהם. וכל זאת נעשה למען יתמלא אשר נאמר על ידי ה' על ידי הנביא לאמר הנה, בתולה תהיה הרה וילדה בן וקראו שמו עמנואל, אשר מתפרש כ, אלוקים עמנו.

כאשר מתי מצטט את ישעיהו ז':14 כדי לתמוך בלידת בתולים.

לָ֠כֵן יִתֵּ֨ן אֲדֹנָ֥י ה֛וּא לָכֶ֖ם א֑וֹת הִנֵּ֣ה הָעַלְמָאָה הָרָה֙ וְיֹלֶ֣דֶת בֵּ֔ן וְקָרָ֥את שְׁמ֖וֹ עִמָּ֥נוּ אֵֽל׃

אמן, אדוני יתן לכם אות מרצונו! הנה, ה צְעִירָה הרה ועומדת ללדת בן. שֶׁלָה תן לו שם עמנואל.

נראה שמדובר בפרשנות שגויה או במניפולציה מכוונת. הטקסט העברי המקורי של ישעיהו מתייחס לאישה צעירה יולדת, לא לבתולה. השם עמנואל, שפירושו "אלוהים עמנו", אינו מוחל על ישוע בשום הקשר אחר מלבד בניסיונו של מתי לקשר אותו לנבואה.

לסיכום

נרטיב לידת הבתולים הקשור לישוע חסר תמיכה בכתבי הברית החדשה המוקדמים ביותר, והצגתו בטקסטים מאוחרים יותר מעלה שאלות לגבי האותנטיות ההיסטורית שלו. חקירה זו שופכת אור על אופיו המתפתח של עיקרון מרכזי בתאולוגיה הנוצרית.

מאת אנג'ליק סייבולטס

ראו גם את הבלוג:

ירמיהו ז':14 – הנערה תקרא לו עמנואל
פירוק הוויכוח על לידת בתולים

מקורות

https://www.christipedia.nl/wiki/Nieuwe_Testament   כריסטיפדיה
בואו נתחיל לקרוא את התנ"ך מאת הרב טוביה זינגר כרך א'
[1] מתי 1:20-23

טקסטים מאתר Sefaria.org

© כל הזכויות שמורות. אם נהניתם ממאמר זה, אנו ממליצים לכם להפיץ אותו הלאה.

הבלוגים שלנו עשויים להכיל טקסט/ציטוטים/הפניות/קישורים הכוללים חומר המוגן בזכויות יוצרים של מכון-ממרה.org, Aish.com, ספריה.org, חב"ד.org, ו/או AskNoah.org, אשר אנו משתמשים בהן בהתאם למדיניות שלהם.