בס"ד

  1. אילו מצוות חלות על בני נח לאחר סיני?
  1. סנהדרין נט א

אמר רבי יוסי בן רבי חנינא: כל מצווה שנאמרה לבני נח ונאמרה בסיני, חלה על שניהם [בני נח ובני ישראל]. אם מצווה ניתנה לבני נח ולא נאמרה בסיני, היא חלה על ישראל ולא על בני נח. יש לנו רק איסור אכילת גיד (שאינו נאמר בסיני), וכדעת רבי יהודה. דא”ר יוסי בר' חנינא כל מצוה שנאמרה לבני נח ונשנית בסיני לזה ולזה נאמרה לבני נח ולא נשנית בסיני לישראל נאמרה ולא לבני נח ואנו אין לנו אלא גיד הנשה ואליבא דר' יהודה.

2. רש"י, שם.

“"ואין לנו": אזהרה לבני נח שאינה חוזרת על עצמה בסיני מלבד האיסור על אכילת גיד הנשה.ואנו אין לנו – אזהרה בבני נח ולא נשנית בסיני אלא גיד הנשה

רבי משה חיים לוצאטו, דרך ה' ב, ד

אולם, לפי דברי השופט העליון, כולם נמצאו ראויים להישאר במדרגה הנמוכה של האנושות שאליה הגיעו אדם וצאצאיו עקב חטאו - ולא גבוה יותר מזה כלל. ואברהם לבדו נבחר בגלל מעשיו. הוא גבה את עצמו והוגדר להיות עץ מצוין ויקר, לפי המדרגה הגבוהה יותר של הקיום האנושי, כך שניתן לו [גם] להוציא את ענפיו לפי תכונותיו.ואמנם נמצאו כלם לפידרי המשפט העליון ראוים לישאר במגת האדם השפלה הגיעו לה אדה״ר ותולדותיו מפני החטא ולא גבוהים מזה כלל ואברהם לבדו נבחרו במעשיו ונתעלה ונקבע להיות אילן מעולה ויקר כפי המציאות האנושית במדריגתו העליונה וניתן לו. להוציא ענפיו כפי חקו.  

ברית מילה II

3. סנהדרין נט ב

ומה לגבי ברית מילה, שהייתה מצווה שניתנה לבני נח, כפי שכתוב בפסוק (בראשית יז, ט), "ושמרתם את בריתי" - שנאמר בסיני (ויקרא יב, ג), "ומלתם ביום השמיני...", שנאמר לבני ישראל ולא לבני נח? פסוק זה בא להתיר ברית מילה בשבת, כפי שנאמר "וביום השמיני" - אפילו בשבת.והרי מילה שנאמרה לבני נח דכתיב (בראשית יז, ט) ואתה את בריתי תשמור ונשנית בסיני (ויקרא יב, ג) וביום השמיני ימול לישראל נאמרה ולא לבני נח הוא למישרי שבת הוא דאתא ביום ואפילו בשבת.

4. רמב"ם, הלכות מלכים ומלחמות י', ז'

רק אברהם וצאצאיו נצטוו בנוגע למילה כפי שכתוב בבראשית י"ז, ט'-י': 'שמר את בריתי אתה וזרעך... כל זכר תמול'.‘
צאצאי ישמעאל אינם נכללים כפי שמשתמע מבראשית כא, יב: 'ביצחק יקרא לך זרע'. גם צאצאי עשו אינם נכללים, שכן יצחק אמר ליעקב בבראשית כח, ד: 'יתן ה' ברכת אברהם לך ולזרעך', ומרמז שרק הוא הצאצא האמיתי של אברהם ששומר על אמונתו ועל התנהגותו הישר. לפיכך, הם לבדם מחויבים במילה.		הַמִּילָה נִצְטַוָּה בָּהּ אַבְרָהָם וְזַרְעוֹ בִּלְבַד. שֶׁנֶּאֱמַר (בראשית יז, ט) "אַתָּה וְזַרְעֲךָ אַחֲרֶיךָ". יָצָא זַרְעוֹ שֶׁל יִשְׁמָעֵאל שֶׁנֶּאֱמַר (בראשית כא, יב) "כִּי בְיִצְחָק יִקָּרֵא לְךָ זָרַע". וְיָצָא עֵשָׂו שֶׁהֲרֵי יִצְחָק אָמַר לְיַעֲקֹב (בראשית כח, ד) "וְיִתֶּן לְךָ אֶת בִּרְכַּת אַבְרָהָם לְךָ וּלְזַרְעֲךָ". מִכְלַל שֶׁהוּא לְבַדּוֹ זַרְעוֹ שֶׁל אַבְרָהָם הַמַּחֲזִיק בְּדָתוֹ וּבְדַרְכּוֹ הַיְשָׁרָה. וְהֵם הַמְחֻיָּבִין בְּמִילָה:

ג' התרבות - האם בני נח מחויבים?

  1. בני נח הם לֹא מחויב

5. שם.

ומה לגבי [המצווה] להתרבות, שנאמרה במקור לבני נח, ככתוב (בראשית ט', ז') "ופרו ורבו", וחזרה על עצמה בסיני (דברים ה', כו) "לכו שובו לאהליכם", שנאמרה לבני ישראל אך לא לבני נח? פסוק זה בא ללמד הלכה נוספת, שכל גזירה שניתנה על ידי מניין שופטים מחייבת ביטול מניין שופטים נוסף.והרי פריה ורביה שנאמרה לבני נח דכתיב (בראשית ט, ז) ואתם פרו ורבו ונשנית בסיני (דברים ה, כו) אמור להם שובו לכם לאהליכם לישראל נאמרה ולא לבני נח הוא לכל דבר שבמנין צריך מנין אחר להתירו הוא דאתא.

ב. בני נח הם מחויב

6. תוספות, שם.

“"ומה לגבי פריה?": מנין אנו למדים שמצוות פריה לא נאמרה לבני נח? אם תאמר, משום שאינה נחשבת בשבע המצוות, הנה נאמר קודם (נח ע"ב): מצוות עשה אינן מנויות בין השבע!והא פריה ורביה – תימה מנא לן דלא נאמרה לבני נח ואי משום דלא חשיב ליה בהדי שבע מצות הא אמר לעיל [סנהדרין דף נח:] קום עשה לא קא חשיב וי”ל דשב ואל תעשה נמי הוא דמי שמצווה על פריה ורביה מצווה שלא להשחית זרע:

7. שילוט ד'רב אחאי גאון 165

שאלה: בית ישראל מחויב לשאת נשים ולהוליד ילדים, ולעסוק ברבייה, ככתוב בפסוק (ירמיהו כט, ו), "קחו נשים וילדו בנים ובנות וכו'". [האם אנו אומרים ש] זה מובן מאליו לגבי ישראל, ושגם גויים מצווים להוליד, ככתוב (בראשית ט, ז), "ופרו ורבו"?שאילתא דמיחייבין דבית ישראל א למינס' נשי ואולודי בני ומיעסק בפריה ורביה דכתיב קחו נשים והולידו בנים ובנות ולא מיבעי ישראל ב אלא אפילו עובדי כוכבים מיפקדי אפריה ורביה דכתיב ואתם פרו ורבו:

8. שם.

כך אומרים חכמים במשנה שלנו: אין להימנע מרבייה וריבוי אלא אם כן יש לו ילדים. מה אם הוא פטור? והלא אמר רב נחמן בשם שמואל: אף על פי שיש לו ילדים, לא יישאר בלא בן זוג, כי כתוב 'לא טוב היות האדם לבדו'.‘תנו חכימיא במתניתא דילנא לא יבטל אדם מפריה ורביה אלא א”כ יש לו בנים וכי אית ליה מיפטר והא אמר רב נחמן אמר שמואל אע”פ שיש לו לאדם בנים לא ישב בלא אשה משום דכתיב לא טוב היות האדם לבדו.  

9. רבי נפתלי צבי יהודה ברלין, הנציב, לוק. cit.

אפילו לא יהודים שמקיימים את שבע מצוות בני נח וכו'. כפי שכתב רש"י ביבמות סב ע"א, המונח 'בני...' פרו‘' (פריון) מתייחס לכל. ותוספות בחגיגה ב' ע"ב, בביאור 'אל תשמה', אמרו: 'בפשטות, פירוש הדבר 'רבו ופרו'.‘אלא אפי' עובדי כוכבים מפקדי אפו’ר כו‘'. כ"כ רש"י יבמות דס"ב א' ד"ה בני פו"ר. והתו' חגיגה ד"ב ד"ה לא תהו כ' בפשיטות אכולהו ב"נ קאי כו'.  

10. רש"י, ת"ב יבמות סב ע"א

בני נח כפופים למצוות פריה, ככתוב (בראשית ט, א) "וַיֹּאמֶר אֵלֶיהם פְּרוּ וְרַבוּ".בני נח בני פריה ורביה נינהו – דכתיב ויאמר להם פרו ורבו (בראשית ט׳:א׳)

11. TB Chagiga 2b

האם לא לרבייה נברא העולם, ככתוב בפסוק (ישעיהו מה, יח): "לא לשממה ברא אותו, לשכונת יצר אותו". אלא, למען תיקון העולם, אנו כופים את האדון לשחרר את עבדו.וַהֲלֹא לֹא נִבְרָא הָעוֹלָם אֶלָּא לִפְרִיָּה וּרְבִיָּה, שֶׁנֶּאֱמַר: "לֹא תֹהוּ בְרָאָהּ לָשֶׁבֶת יְצָרָה". אֶלָּא מִפְּנֵי תִּיקּוּן הָעוֹלָם, כּוֹפִין אֶת רַבּוֹ וְעוֹשֶׂה אוֹתוֹ בֶּן חוֹרִין.

קובץ PDF

מאת הרב תני ברטון

עוד שיעורים של הרב תני ברטון

 © כל הזכויות שמורות. אם נהניתם ממאמר זה, אנו ממליצים לכם להפיץ אותו הלאה.

הבלוגים שלנו עשויים להכיל טקסט/ציטוטים/הפניות/קישורים הכוללים חומר המוגן בזכויות יוצרים של מכון-ממרה.org, Aish.com, ספריה.org, חב"ד.org, ו/או AskNoah.org, אשר אנו משתמשים בהן בהתאם למדיניות שלהם.