ביוני 1980, לאחר שנת לימודים במכון גרוס בירושלים, חזרתי לארצות הברית. מספר ימים לאחר שפרקתי את המזוודות, טסתי לוניס, קליפורניה, כדי לעזור בניהול שבתון עבור "הלהבה", ארגון הסברה בקמפוס.

We were spending Shabbat at a very funky synagogue whose entrance led right out onto the famous Venice beach. A number of us slept in the shul that night on its’ old wooden pews.

That Shabbat was Parshat Chukat, and I laid down to try and fall asleep wondering about what I might speak about the following day. I had been thinking about the story of Moshe hitting the rock to produce water for the thirsty nation and being severely punished by G-d for his actions.

Rashi explained that Moshe was commanded to speak to the rock and was punished for disobeying G-d’s instructions and striking it instead. This failure squandered an opportunity to sanctify G-d’s Name. The people could have thought, “If a rock, that does not speak or hear, and that does not need to be sustained fulfills the words of G-d – then certainly we should do so” (Rashi to Numbers 20:11-12).

הרמב"ן חולק על כך ומציין כי מאחר שאלוהים ציווה על משה לקחת את מטהו, הייתה בה הוראה מרומזת להכות בו את הסלע. הוא משווה את סיפור הפקת המים מהסלע למכות במצרים וטוען כי בכל פעם שמשה לקח את מטהו אז, זה היה כדי להכות בו. (ראה דיונו הנרחב של הרמב"ן על קטע זה בהערותיו לבמדבר כ', א').

לבסוף השינה השתלטה עליי, אך הסיפור המשיך להעסיק את מחשבותיי תוך כדי חלימה. (יש לציין שזו הפעם היחידה שחוויתי דבר כזה). האם נכון שמשה תמיד הכה במטה במצרים? ראיתי שזה לא היה המצב בפועל.

היו שלושה מקרים בהם מטהו של משה נלקח כדי להכות משהו, אך שלושה בהם הוא פשוט החזיק אותו בידו. מטהו של משה הושלך ארצה על ידי אהרון כדי להפוך לנחש (שמות ז', י'). מאוחר יותר, אהרון הכה את הנילוס במטה כדי לגרום למכת הדם הראשונה (ז', כ') ומאוחר יותר הכה את הארץ במטה כדי לגרום לכינים במכה השלישית (ח', י"ג).

However, to produce the plague of frogs, Aaron merely stretched the staff over the waters of Egypt (7:1-2). Likewise, for the plague of hail, Moshe just stretched his staff towards the heavens (9:22-23), and to bring the plague of locusts, he stretched his staff over the land of Egypt (9:13).

כשהתעוררתי מוקדם בבוקר, גופי הרגיש נוקשה כשקמתי מהספסל מעץ, אבל הייתי להוט לבדוק את דיוק מה שחלמתי עליו. ואכן, המקל של משה לא תמיד שימש למכות. ישבתי זמן מה וחשבתי על הסיפורים השונים והבנתי שיש דפוס.

Whenever the miracle was one where something that did not ordinarily exist in nature had to be materialized (staffs turning into snakes, water turning to blood, and sand turning to lice), then just holding the staff was not enough – it had to strike something. However, when whatever was going to be produced did exist (at least potentially) such as frogs in the Nile, locusts, and hail from the sky – the staff merely had to be held aloft.

תהיתי האם הבחנה זו עשויה להסביר את חילוקי הדעות בין רש"י לרמב"ן, ואולי השאלה היא איזה סוג סלע מדובר. אם היה מאגר מים מתחת לסלע במדבר, לא הייתה סיבה להכות בסלע לפי הרמב"ן. עם זאת, לפי רש"י, ייתכן שמדובר בסלע שאין בו מים טבעיים מתחתיו או בתוכו, ולכן היה צורך להכות בו כדי לייצר מים.

כשאנחנו מקרבים את ההתבוננות הזו לבית, נוכל לחשוב על טבענו הרוחני. מהו ליבת מי שאנחנו?

Rabbenu Bachya Ibn Pakuda, in the Introduction to his classic Chovot Halevavot wants us to know that “Wisdom is imbedded in and is part of our nature and mind like water hidden in the depths of the earth. The man of understanding will always search for it to the best of his abilities until he uncovers it, reveals it and draws it out of his heart like one would to get at water hidden in the depths of the earth.”

In our own spiritual growth, it is important to remember that we are, by nature, spiritual – it is who we are deep down inside. Rav Tzadok HaCohen of Lublin famously taught that not only do we have to believe in G-d – we must believe in ourselves as well. We must realize that as people created in the image of G-d, we are innately spiritual and have tremendous spiritual potential (Tzidkat HaTzadik 154).

מאת הרב מיכאל סקובק

עקבו אחר הקישור לעוד "פסוקים מתנ"ך"“
עוד על הרב מיכאל סקובק

© כל הזכויות שמורות. אם נהניתם ממאמר זה, אנו ממליצים לכם להפיץ אותו הלאה.

הבלוגים שלנו עשויים להכיל טקסט/ציטוטים/הפניות/קישורים הכוללים חומר המוגן בזכויות יוצרים של מכון-ממרה.org, Aish.com, ספריה.org, חב"ד.org, ו/או AskNoah.org, אשר אנו משתמשים בהן בהתאם למדיניות שלהם.