בס"ד

פרשת פנחס נקראת בתחילת תקופת בין המצרים. ימים אלה הם ימי אבל על חורבן בית המקדש שהוביל לגלות הארוכה והנוראית. אולם, בסופו של דבר, סבל הגלות הוא הגשר אל הטוב המוחלט בגאולה האמיתית והשלמה.

עולה השאלה: מדוע עשה זאת ה' כך, שהגילוי הגדול של הטוב יצמח דווקא משלב של ירידה והסתר בשלושת השבועות הללו? האם לא יכול היה הקדוש ברוך הוא להעניק את הטוב באופן ישיר, ללא שלב קודם של ערפול?

ההסבר הוא ששלמות הטוב והאור היא כאשר הם יוצאים מתוך הרע והחושך. דווקא כאשר החושך הופך לאור והרע מתמיר לטוב - זוהי השלמות הגדולה ביותר שניתן להשיג. אור שבא מתוך החושך וטוב שבא מתוך הרע הם הצורות הנעלות ביותר של אור וטוב.

כאשר הרע עצמו מתהפך לטוב, אז מתגלה מלוא כוחו של הטוב, עד כדי כך שאפילו הרע עצמו נכנע לו. זוהי הסיבה הפנימית לכל הירידות שלפני עליות, ולכל עניין הגלות והחורבן. כי הקדוש ברוך הוא חפץ שעם ישראל וכל אומות העולם יגיעו לשלמות.

כאשר העולם עובר דרך שלב הירידה והחושך, הכל למען שלמות הטוב והאור שיתגלו בגאולה האמיתית. כאשר העולם חווה טלטלה, דבקות במצוות בני נח הופכת לפעולה מכרעת של טרנספורמציה חיובית. שמירה על שבע המצוות האוניברסליות תהפוך "רע" פוטנציאלי (המתבטא בחוסר חוק, חוסר מוסריות, עבודת אלילים, אלימות ועוול) לטוב. הישועה היא עבור העולם כולו, שם האור האלוהי, הנובע מאורח חיים צודק, יזרח בצורתו המושלמת.

מקור: ספר השיכויות 1989, כרך ב', עמוד 581.

מאת הרב משה ברנשטיין



אם אתם רוצים עוד שאלות למחשבה, ראו את הבלוגים האחרים של הרב משה ברנשטיין

© כל הזכויות שמורות. אם נהניתם ממאמר זה, אנו ממליצים לכם להפיץ אותו הלאה.

הבלוגים שלנו עשויים להכיל טקסט/ציטוטים/הפניות/קישורים הכוללים חומר המוגן בזכויות יוצרים של מכון-ממרה.org, Aish.com, ספריה.org, חב"ד.org, ו/או AskNoah.org, אשר אנו משתמשים בהן בהתאם למדיניות שלהם.