בס"ד


בתורה, כל פרט מדויק. זה כולל שמות הפרשות השבועיות, המבטאות את מהותה ותוכנה של הסיפור. כבר מתחילת הפרשה (בראשית מז, כח), התורה מספרת על פטירתו של יעקב, ולא על חייו. זה מעלה שאלה: מדוע נקראת פרשתנו ויחי, כאשר היא עוסקת בדיוק בהפך?

חיי נצח הם נושא שעולה לכותרות לעתים קרובות. ישנם מנהיגים עריצים המנסים להאריך את חייהם באמצעות השתלות איברים - שלעתים קרובות מושגות באמצעות הנוהג המפוקפק והאסור של גניבת חלקי גוף, מעשה האסור בהחלט על פי שבע מצוות בני נח. מצד שני, מדענים טוענים כי הנדסה גנטית תוביל בסופו של דבר לחיי נצח. האם זה באמת יכול להוביל לחיי נצח? לא בהכרח. ההסבר טמון במשמעות העמוקה של החיים. חיים אמיתיים הם נצחיים. מסיבה זו, רק האל הכל יכול - מקור החיים - ניתן לתאר כאמת. מכיוון שאלוהים הוא אמת, הוא בלתי משתנה ובלתי פוסק; לכן, הוא שם נרדף לחיים.

התורה מגלה את הסוד: דבקות באלוהים. מכיוון שה' הוא החיים האמיתיים היחידים, כל מי שדבק בו חי גם הוא. ככתוב: "ואתם הדבקים בה' אלוקיכם חיים כולם היום". זו הסיבה שעם ישראל, דרך תרי"ג מצוות, ובני נח, דרך קיום שבע מצוותיהם, זוכים לחיי נצח - משום שהם דבקים במקור הנצח. קשר נצחי זה מתבטא בצורה העוצמתית ביותר כאשר אדם נתקל במכשולים ועליו להתמודד עם קשיים. כל עוד החיים זורמים בצורה חלקה, מסירותו של האדם לבורא אינה נבחנת במלואה. דווקא כאשר אדם מתמודד עם הפרעות וקשיים בעבודתו, אך מתגבר עליהם כדי לקיים את המצוות למרות המאבק - זה הזמן שבו מתגלה שהוא באמת קשור לאלוהים.

כעת נוכל להבין מדוע הפרשה נקראת ויחי. קודם לכן, יעקב היה בארץ ישראל, מקום של קדושה. למרות שעבר שם ניסיונות רבים, הם לא הספיקו כדי לחשוף במלואה את רמת מסירותו ביחס למעמדו הרוחני הגבוה. אך כעת, במצרים, התגלתה ביטולו הבלתי מותנה של יעקב מהשם. לכן הוא דבק במקור חיי הנצח האמיתיים.

אולם, כאשר יעקב בסוף ימיו, לאחר שירד עם משפחתו למצרים - מקום של חוסר מוסר - ועדיין הוא וילדיו שומרים על צדקתם ויושרתם, כולם יכולים לראות שיעקב באמת "חי". לכן, הפרשה נקראת ויחי, משום שכאן אנו רואים בבירור את חיי הנצח של יעקב.

תפיסה זו חלה על כל בני נח: התקשרות לבורא מושגת דווקא באמצעות קיום מצוותיו. כשם שאוקיינוס לא יכול להיכלל במיכל קטן, כך גם התודעה האנושית אינה מסוגלת לתפוס את גדולתו של הבורא. מכיוון שהבורא הוא אינסופי, הדרך היחידה לגשר על הפער בין נברא לבוראו היא למלא את שבע מצוותיו האוניברסליות. על ידי שמירה על חוקים אלה, האדם זוכה לחיים נצחיים באמת.

מאת הרב משה ברנשטיין

מקור: ליקוטי שיחות כרך. ט"ו עמ' 422. בראשית ל"ז:28. ליקוטי תורה פרשת ניצבים עמוד 45. מסכת תענית ה' ב.



אם אתם רוצים עוד שאלות למחשבה, ראו את הבלוגים האחרים של הרב משה ברנשטיין

© כל הזכויות שמורות. אם נהניתם ממאמר זה, אנו ממליצים לכם להפיץ אותו הלאה.

הבלוגים שלנו עשויים להכיל טקסט/ציטוטים/הפניות/קישורים הכוללים חומר המוגן בזכויות יוצרים של מכון-ממרה.org, Aish.com, ספריה.org, חב"ד.org, ו/או AskNoah.org, אשר אנו משתמשים בהן בהתאם למדיניות שלהם.