התלמוד והגויים

בס"ד

.

זהו בלוג פשוט המבוסס על שיעור מאת הרב טוביה סרבר. מומלץ מאוד לצפות בשיעור המלא ביוטיוב ולבדוק את המקורות שלהלן לצורך לימוד מעמיק יותר ואימות.

השיעור של הרב טוביה סרברס מתמקד בחלק מהתלמוד שלעתים קרובות מנוצל לרעה על ידי אלו שאינם אוהבים יהודים כדי לטעון שיהודים חושבים פחות על לא יהודים. רבות מהטענות השקריות הללו מגיעות מספר מאת הכומר פראנאיטיס בשם התלמוד נחשף, אשר מוציא ציטוטים מהקשרם ומעוות את משמעותם.

בלוג זה שואף להבהיר מה באמת אומר התלמוד, כדי שתוכלו להבין את האמת מאחורי המחלוקת.

מיהו "אדם" על פי התלמוד? הבנת המשמעות האמיתית שלו

אם אי פעם קראתם על התלמוד, אולי נתקלתם באמירה מפתיעה: שלא יהודים נקראים "אדם". זה נשמע די קשה, נכון? כמו לומר שלא יהודים אינם בני אדם. אבל האם זו באמת המשמעות של המילה? ומה המשמעות של "אדם" בהקשר הזה?

בואו נבחן ברוגע ובזהירות מה באמת אומר התלמוד, מה משמעותו, ומדוע הוא עוסק בעיקר בנושא משפטי ספציפי מאוד - לא בהעלבת אף אחד.

חתיכה קטנה מתוך ספר גדול מאוד

התלמוד הוא אחד הטקסטים החשובים ביותר ביהדות. הוא לא רק ספר אלא אוסף עצום של כתבים מלאים בסיפורים, דיונים, הלכות והסברים. הוא יכול להיות מורכב למדי משום שהוא קופץ בין נושאים ולפעמים משתמש במילים בדרכים שאינן ברורות מאליהן בהתחלה. תלמידים יהודים מקדישים את עצמם ללימוד מעמיק שלו לאורך כל חייהם.

לפעמים, דברים בתלמוד נשמעים מוזרים או מזעזעים אם אינך מכיר את הסיפור המלא. דוגמה אחת היא במסכת יבמות (עמוד ס"א ע"א), שם נאמר שקבר של גוי אינו גורם לטומאה באותו אופן שקבר יהודי. מדוע? כי רק "אדם" גורם לטומאה, ולפי פסוק ביחזקאל (לד, לא):

“"אתם צאני, צאן מרעיתי; אתם נקראים אדם."”

כאן, התלמוד מבין את המונח "אדם" כיהודים בלבד בהקשר משפטי ספציפי זה.

“"אדם" פירושו יותר מאשר רק "בן אדם"”

בעברית, "אדם" בדרך כלל פירושו "איש" או "בן אדם". אבל בתלמוד, למילים יש לפעמים משמעויות משפטיות מדויקות מאוד. במקרה זה, המילה מתייחסת לחוקי טומאה.

יהודי מת גורם לטומאה לאחרים, אפילו אם רק הולכים על הקבר. גוי מת אינו גורם לסוג זה של טומאה. לכן, התלמוד אומר שרק "אדם" במובן זה גורם לטומאה - וכאן, "אדם" פירושו יהודי.

אבל האם התנ"ך לא קורא לכולם "אדם"?

כן! התלמוד עצמו שואל שאלה זו. לדוגמה, בתורה, במדבר ל"א, כ"ח, נאמר:

“"מן הנשים, הילדים ומכל החיות, נשבו שש עשרה אלף נפשות."”

האנשים האלה היו מדיינים - לא יהודים - אבל הם עדיין נקראים "אדם".“

מה קורה פה? התלמוד מסביר שבפסוק זה, "אדם" משמש פשוט כ"אנשים" (בניגוד לבעלי חיים), ולא במובן המשפטי המיוחד של טומאה פולחנית.

מה אומרים הפרשנים?

רש"י, אחד הפרשנים היהודים המפורסמים ביותר, מסביר ש"אדם" בהקשר משפטי זה מתייחס רק ליהודים.

אבל רבינו תם, נכדו של רש"י, מציע נקודת מבט מורכבת יותר. בעבודה זרה ג' ע"א ובסנהדרין נט ע"א, התלמוד מצטט את ויקרא י"ח, ה':

“"וְשָׁמְרְתֶּם אֶת-חֻקְתִּי וְאֶת-פְּקָטִי אֲשֶׁר הָאָדָם יַעֲשֶׂה וְחִי בָּהֶם"”

התלמוד מציין שהוא לא אומר "כהנים, לויים או בני ישראל", אלא משתמש במונח הרחב יותר "האדם" - "האיש".“ והתלמוד מסכם ואומר שגם גוי שלומד תורה נחשב לכהן גדול!

רבינו תם מסביר שיש הבחנה לשונית מרכזית: אדם (ללא הכתב) מתייחס לעתים קרובות ספציפית ליהודים, בעוד שהאדם (עם הכתב) כולל את כל האנושות. משמעות הדבר היא שגם לא יהודים נכללים בפסוק זה ויכולים לזכות לחיים באמצעות המצוות החלות עליהם.

שיעור בענווה לכולם

מייסד חב"ד, הרבי הזקן, מצטט תורה עתיקה:

“"היה ענוו לפני האדם."”

במקור, הטקסט אמר "אדם" ללא הכתבה, שפירושו "רעך היהודי". אבל הרבי הזקן אומר בכוונה "האדם" כדי ללמד שענווה חייבת לכל אדם - יהודי או לא.

מה באמת הופך אותנו לאנושיים?

הפרשן המפורסם מלבי"ם מסביר ש"אדם" פירושו רק בני אדם, לעולם לא בעלי חיים או חפצים.

כל מי שחי עם מצפון, שמחפש מה נכון ומה לא נכון, ראוי להיקרא "אדם". מישהו שחי ללא מודעות מוסרית אולי מתנהג כמו חיה, אבל זה לא אומר שהוא מפסיק להיות אנושי - הוא פשוט מתנהג כאילו הוא לא.

אז מה השורה התחתונה?

הקביעה בתלמוד שגויים אינם "אדם" היא נקודה משפטית ספציפית מאוד בנוגע לטומאה. היא לא אומרת שהם אינם בני אדם.

במקומות רבים אחרים, לא יהודים נקראים בבירור "אדם" או "האדם" - פשוט אנשים.

כל מי שטוען שהתלמוד אומר שלא יהודים הם פחות מבני אדם, או מבין אותו לא נכון או מעוות אותו בזדון.

לסיכום

כל אדם הוא בעל ערך, יכול ללמוד ולגדול, ויכול להתחבר עם אלוקים בדרכו שלו. התלמוד אומר שללא יהודים אין את אותו מעמד פולחני כמו ליהודים - אבל הוא אף פעם לא אומר שהם לא בני אדם.

כל מי שאומר אחרת פשוט קרא לא נכון את הטקסט.

בלוג זה מלווה את השיעור של הרב טוביה סרבר. מומלץ מאוד לצפות בשיעור המלא ביוטיוב.

בתודה לרב טוביה סרבר על מתן השיעור ועל מתן משוב בבלוג זה.

שיעורים נוספים של הרב טוביה סרבר

 © כל הזכויות שמורות. אם נהניתם ממאמר זה, אנו ממליצים לכם להפיץ אותו הלאה.

הבלוגים שלנו עשויים להכיל טקסט/ציטוטים/הפניות/קישורים הכוללים חומר המוגן בזכויות יוצרים של מכון-ממרה.org, Aish.com, ספריה.org, חב"ד.org, ו/או AskNoah.org, אשר אנו משתמשים בהן בהתאם למדיניות שלהם.