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Questa discussione mette in discussione il concetto di espiazione mediante il solo sangue, esplorando il significato del pentimento e della ricerca della giustizia nel contesto del mese ebraico di Elul e Rosh Hashanah.
Siamo nel mese di Elul, in preparazione di Rosh Hoshanah, il capodanno ebraico.
Il mondo viene giudicato in quattro momenti dell'anno: a Pesach il giudizio riguarda il grano; a Shavuot riguarda i frutti che crescono sugli alberi; a Rosh HaShanah, tutte le creature passano davanti a Lui come pecore [benei maron], come è affermato: “Colui che ha plasmato i loro cuori allo stesso modo, che considera tutte le loro azioni” (Salmi 33:15); e durante la festa di Sukkot vengono giudicati in base all'acqua, cioè alle precipitazioni dell'anno a venire.[1]
Ci prepariamo pentendoci/Teshuvah in ebraico, delle nostre cattive azioni.
La risposta cristiana al mese del pentimento
I cristiani rispondono spesso di non aver bisogno di questo mese perché il sacrificio di Gesù ha espiato i loro peccati. Oltre a perdere una grande opportunità per avvicinarsi a Dio e raggiungere la crescita spirituale personale, la loro idea che i peccati siano perdonati è errata. La falsa convinzione che il perdono richieda un sacrificio di sangue è un errore.
Questa conclusione errata si basa su Ebrei 9:22, che afferma:
E quasi tutte le cose sono purificate dalla legge con il sangue; e senza spargimento di sangue non c'è espiazione.
Questo versetto è una parafrasi di Levitico 17:10-11, che afferma:
וְאִ֨ישׁ אִ֜ישׁ מִבֵּ֣ית יִשְׂרָאֵ֗ל וּמִן־הַגֵּר֙ הַגָּ֣ר בְּתוֹכָ֔ם אֲשֶׁ֥ר יֹאכַ֖ל כׇּל־דָּ֑ם וְנָתַתִּ֣י פָנַ֗י בַּנֶּ֙פֶשׁ֙ הָאֹכֶ֣לֶת אֶת־הַדָּ֔ם וְהִכְרַתִּ֥י אֹתָ֖הּ מִקֶּ֥רֶב עַמָּֽהּ׃
כִּ֣י נֶ֣פֶשׁ הַבָּשָׂר֮ בַּדָּ֣ם הִוא֒ וַאֲנִ֞י נְתַתִּ֤יו לָכֶם֙ עַל־הַמִּזְבֵּ֔חַ לְכַפֵּ֖ר עַל־נַפְשֹׁתֵיכֶ֑ם כִּֽי־הַדָּ֥ם ה֖וּא בַּנֶּ֥פֶשׁ יְכַפֵּֽר׃
Se qualcuno, sia della famiglia d'Israele sia di un proselito che si unisce a loro, mangia sangue, io scatenerò la mia ira contro quella persona che mangia sangue e la sterminerò dal suo popolo.
Questo perché la forza vitale della carne è nel sangue; e io ve l'ho dato perché lo mettiate sull'altare per espiare le vostre vite. È il sangue che espia una vita.
Sebbene il testo della Lettera agli Ebrei suggerisca che il sangue può essere utilizzato per perdonare quasi tutti i peccati, afferma semplicemente che il sangue non può essere utilizzato per nessun altro scopo: gli ebrei non possono mangiarlo o berlo e può essere solo posto sull'altare.
Molti cristiani non sanno che il sangue non è sempre necessario per ricevere il perdono, né perdona tutti i tipi di peccati.
Diamo un'occhiata a Levitico 4:1-2
וַיְדַבֵּ֥ר ד' אֶל־מֹשֶׁ֥ה לֵּאמֹֽר׃
דַּבֵּ֞ר אֶל־בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵל֮ לֵאמֹר֒ נֶ֗פֶשׁ כִּֽי־תֶחֱטָ֤א בִשְׁגָגָה֙ מִכֹּל֙ מִצְוֺ֣ת ד' אֲשֶׁ֖ר לֹ֣א תֵעָשֶׂ֑ינָה וְעָשָׂ֕ה מֵאַחַ֖ת מֵהֵֽנָּה׃
אִ֣ם הַכֹּהֵ֧ן הַמָּשִׁ֛יחַ יֶחֱטָ֖א לְאַשְׁמַ֣ת הָעָ֑ם וְהִקְרִ֡יב עַ֣ל חַטָּאתוֹ֩ אֲשֶׁ֨ר חָטָ֜א פַּ֣ר בֶּן־בָּקָ֥ר תָּמִ֛ים לַיהֹוָ֖ה לְחַטָּֽאת׃
Dio HaShem parlò a Mosè, dicendo:
Parla così al popolo d'Israele: Quando una persona involontariamente/accidentalmente si rende colpevole riguardo a uno qualsiasi dei comandamenti di Dio riguardanti cose da non fare e ne fa una: Se è il sacerdote unto ad essersi reso colpevole, così che la colpa ricada sul popolo, egli dovrà offrire per il peccato di cui si è reso colpevole un toro di mandria senza difetto come sacrificio per il peccato a Dio Hashem.
Questo sacrificio è inefficace contro offese deliberate o rivolte.
Levitico 5 parla del sacrificio di riparazione. Un'offerta di riparazione poteva essere fatta per misfatti involontari o per peccati commessi intenzionalmente, di cui nessuno era a conoscenza e di cui il colpevole si era pentito.
Immaginate un ladro che passa inosservato, poi si pente delle sue azioni a casa e restituisce la refurtiva. Se il ladro venisse "catturato", questo sacrificio sarebbe inutile. In tal caso, dovrebbe pagare la multa per il furto.
Vale la pena notare che nel Levitico viene menzionata un'offerta di cibo e non solo un sacrificio animale.
I cristiani fanno spesso riferimento al Levitico 16, che tratta del sacrificio dello Yom Kippur.
Il capro immolato, tuttavia, non espiava i peccati. Era destinato ai sacrifici compiuti nel Tempio da qualcuno che, inconsapevolmente, non era in uno stato di purezza. Poi, durante lo Yom Kippur, il Grande Giorno dell'Espiazione, un sacrificio veniva offerto in suo favore mentre era in uno stato di purezza. Di conseguenza, il sacrificio impuro viene sostituito da un'offerta pura. Proprio come un ladro deve assicurarsi che il suo furto venga annullato.
Come avviene l'espiazione se il sangue non è sempre necessario e non espia tutti i peccati, come le trasgressioni volontarie?
Come fare la Teshuvah
Ritornare a Dio è il primo passo verso l'espiazione e il perdono dei peccati. In ebraico, questo è noto come Teshuvah. La Teshuvah si compone di tre componenti:
- 1. dolore per il male fatto
- 2. decisione di cambiare
- 3. esprimere verbalmente i propri peccati
- 4. donazioni di beneficenza
Dio perdona il peccato di una persona se la sua teshuvah è sincera e se egli concentra la sua vita su Dio, pregando e facendo ciò che è giusto. [Una persona può scegliere di aggiungere un periodo di digiuno oltre alla preghiera]. Leggi il seguente brano del Tenach:
וּבְשׁ֣וּב רָשָׁ֗ע מֵֽרִשְׁעָתוֹ֙ אֲשֶׁ֣ר עָשָׂ֔ה וַיַּ֥עַשׂ מִשְׁפָּ֖ט וּצְדָקָ֑ה ה֖וּא אֶת־נַפְשׁ֥וֹ יְחַיֶּֽה׃
E se un malvagio si converte dall'empietà che commette e fa ciò che è giusto e retto, salverà la sua vita.
La preghiera che Noahide potrebbe usare a questo scopo è disponibile sul blog: Selichot o non Selichot? Questo è il dilemma.. Vedi anche il blog: Elul e Rosh HaShanah, un mese di riflessione
Fai la cosa giusta e migliora i tuoi metodi.
כִּ֛י חֶ֥סֶד חָפַ֖צְתִּי וְלֹא־זָ֑בַח וְדַ֥עַת אֱלֹקים מֵעֹלֽוֹת׃
Poiché desidero la bontà e non il sacrificio;
Devozione a Dio, piuttosto che olocausti.
Ciò che una persona può fare è donare in beneficenza. Consulta i testi seguenti per ulteriori informazioni su come questo funzioni come espiazione del peccato. Le nostre azioni sbagliate sono spesso il risultato del cedere a bisogni fisici o materiali. Fare beneficenza dimostra il nostro desiderio di fare il contrario e usare il materiale per scopi spirituali.
לֹֽא־י֭וֹעִילוּ אוֹצְר֣וֹת רֶ֑שַׁע וּ֝צְדָקָ֗ה תַּצִּ֥יל מִמָּֽוֶת׃
La ricchezza mal guadagnata non serve a nulla,
Ma la giustizia salva dalla morte.
לֹא־יוֹעִ֣יל ה֭וֹן בְּי֣וֹם עֶבְרָ֑ה וּ֝צְדָקָ֗ה תַּצִּ֥יל מִמָּֽוֶת׃
La ricchezza non serve a nulla nel giorno dell'ira,
Ma la giustizia salva dalla morte.
עֲ֭שֹׂה צְדָקָ֣ה וּמִשְׁפָּ֑ט נִבְחָ֖ר לַד' מִזָּֽבַח׃
Per fare ciò che è giusto e retto
È più desiderato dal Signore del sacrificio.
Consideriamo un esempio reale: il re Davide. Con Batsheva, il re Davide peccò. Il re Davide non offrì un sacrificio animale, ma confessò i suoi crimini in preghiera con cuore puro, e fu immediatamente perdonato.
ַיֹּ֤אמֶר דָּוִד֙ אֶל־נָתָ֔ן חָטָ֖אתִי לַד'’
וַיֹּ֨אמֶר נָתָ֜ן אֶל־דָּוִ֗ד גַּם־ד' הֶעֱבִ֥יר חַטָּאתְךָ֖ לֹ֥א תָמֽוּת׃
Allora Davide disse a Natan: “Ho peccato contro il Signore”.”
E Natan disse a Davide: “Il Signore ha già perdonato il tuo peccato; tu non morirai”. (Samuele 12:13)
Grazie alla breve e appassionata preghiera di confessione di Re Davide, Dio lo perdona. Questa esperienza profonda e intima lo toccò profondamente, e questo evento epico plasmò il suo messaggio profetico nei Salmi 51:16-19.
Salvami dalla colpa del sangue,
O Dio, Dio, mio liberatore,
affinché io possa cantare la Tua beneficenza.O Signore, apri le mie labbra,
e la mia bocca proclami la tua lode.Tu non vuoi che io porti sacrifici;
Tu non desideri olocausti;Il vero sacrificio a Dio è uno spirito contrito;
Dio, tu non disprezzerai
un cuore contrito e affranto.
Da quanto precede possiamo vedere che il sincero pentimento e il miglioramento del proprio percorso di vita sono più significativi dei sacrifici. Abbiamo anche osservato che Dio ordinò al popolo ebraico di offrire sacrifici in condizioni specifiche.
Ciò che spesso viene trascurato è che i sacrifici animali venivano regolarmente offerti volontariamente per esprimere gratitudine a Dio. Pensate a Caino e Abele, che offrirono un sacrificio di ringraziamento a Dio per i raccolti e gli agnelli della terra. Pensate all'offerta di ringraziamento che Noè presentò dopo aver lasciato l'arca.
Sebbene la maggior parte dei cristiani non abbia obiezioni all'uccisione e al consumo di animali, ritengono che offrire volontariamente animali a Dio in segno di gratitudine sia egoistico e uno spreco. Spesso le persone ignorano la vera motivazione per cui si offre un sacrificio.
Qual è il significato di un sacrificio?
Cercando il termine "korban" in ebraico, otteniamo la parola "sacrificio". Questo è collegato a "avvicinarsi". Un sacrificio non è per Dio, ma piuttosto per l'uomo, per avvicinarsi a Dio. La persona desidera avvicinarsi a Dio con gratitudine e, sebbene non possa offrire nulla in cambio, questo era un modo per esprimere gratitudine. Si potrebbe sostenere che, accendendo qualcosa di valore materiale, l'uomo dimostrasse la consapevolezza di aver ottenuto tutto da Dio e di dover usare questa sostanza per scopi spirituali.
Dopo aver peccato e compiuto la Teshuvah, una persona desidera avvicinarsi a Dio per riparare la relazione. Che Dio perdoni è meraviglioso, ma questa persona vuole fare un passo in più: desidera che anche la relazione in frantumi tra lui e Dio venga ricostruita.
Egli capisce che il suo desiderio per la materia/animale è ciò che lo ha allontanato da Dio, quindi offre una materia – un animale – come dono a Dio. L'animale brucia e il fumo sale, rappresentando il desiderio di migliorare e accrescere i suoi attributi animali affinché le sue azioni siano in accordo con la volontà di Dio.
Oggi non ci sono sacrifici perché non c'è un Tempio. E oggi, compiere sacrifici animali rende impossibile rinunciarvi in questo modo e utilizzarli per uno scopo superiore. Sebbene ai Noachidi teorici sia permesso presentare un olocausto completo, mancano della comprensione necessaria per farlo in modo riverente e corretto.
Usiamo questo mese per riconnetterci con Dio. Confessiamo i nostri peccati e chiediamo perdono. In futuro, miglioreremo i nostri metodi. Rafforzeremo la nostra amicizia con il prossimo per rafforzare il nostro rapporto con Dio.
Di Angelique Sijbolts
Fonti:
Let's Get Biblical Volume 1, del rabbino Tovia Singer
Tutto ciò di cui hai bisogno è il sangue? P. 68-75
Tanakh: “La carità espia i peccati” P. 79
La risposta ebraica ai missionari del rabbino Bentzion Kravitz
Voi siete i miei testimoni, Rabbino Yisroel C. Blumenthal
Articolo Aish; Offerte di animali ai tempi del tempio
Vedi anche i seguenti blog correlati:
Elul e Rosh HaShanah, un mese di riflessione
Rosh Hashanah: misura per misura?
Il beneficio dello Shofar
Selichot o non Selichot? Questo è il dilemma.
Yom Kippur, pentimento, perdono e Noachidi
Con i ringraziamenti al rabbino Tovia Singer e al rabbino Tani Burton per il feedback
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