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“Oggi il Signore tuo Dio ti comanda di mettere in pratica queste leggi e questi decreti; tu li osserverai e li metterai in pratica con tutto il tuo cuore e con tutta la tua anima” (Deuteronomio 26:16)

Poiché la Torah fu data sul Monte Sinai, cosa si intende per "“questo giorno che il Signore tuo Dio ti comanda”? Il versetto non dovrebbe dire: “Quello giorno”? Riprendendo l’apparente discrepanza, Rashi (loc. cit.) cita il primo capitolo del Midrash Tanchuma, come segue: “ogni giorno i comandamenti dovrebbero essere ai tuoi occhi come nuovi, come se in questo stesso giorno ti fossero stati comandati”.  

Cosa c'è di così importante nella qualità della novità? Credo che siamo generalmente abituati a considerare la Torah e il suo contenuto come venerabili e antichi nella nostra mente, come cimeli di eccezionale valore che appartengono alle nostre famiglie da sempre e che, nonostante (o forse proprio per) la loro antichità, non ci libereremmo mai. Facciamo affidamento su questo elemento antico per sostenere il nostro impegno. Eppure i nostri saggi ci hanno esortato a vivere la Torah come qualcosa di completamente nuovo ogni giorno, non a basare l'impegno odierno su migliaia di anni di storia.  

Ho sentito Tony Robbins parlare dell'idea che il senso di certezza sia uno dei bisogni umani fondamentali. Per questo motivo, le persone fanno ciò che è, in realtà, insensato: continuano a tornare alle stesse esperienze più e più volte. Le persone guardano lo stesso film più e più volte, nonostante sappiano esattamente cosa succederà. Ma lo hanno già apprezzato, sanno che è bello e sanno di potersi aspettare lo stesso risultato ogni volta. Omeostasi. Un senso di certezza. Il fatto è, tuttavia, che solo quando una persona entra nel regno dell'incertezza inizia veramente a vivere, a essere esaltata dal barlume di possibilità. Non sapere come andranno le cose, accettare un livello di rischio maggiore, può creare ansia, ma offre anche la possibilità di un coinvolgimento molto maggiore con la propria esperienza di vita e, potenzialmente, di rendimenti più elevati.  

Nella parasha di questa settimana, Dio ci dice da un lato di non permettere che il nostro rapporto con Lui si impolveri, e dall'altro di espandere la nostra consapevolezza oltre il semplice fatto di essere stati coinvolti in questa conversazione per lunghi periodi di tempo. Non dovrebbe importare se lo facciamo da cinquant'anni o da cinquanta minuti. Proprio come lodiamo Dio per "rinnovare l'opera della creazione ogni giorno nella Sua Bontà" (liturgia), dobbiamo renderci conto che la Torah è nuova di zecca ogni volta che entriamo in contatto con essa. Non l'abbiamo mai vista prima, non a questo livello, non a questa profondità.

E questo tema è messo in moto fin dall'inizio della parashà, con la mitzvah dei bikkurim, il comandamento di santificare e offrire le proprie primizie a Dio. L'esperienza della "primità" è fondamentale per praticamente tutti gli aspetti della nostra vita. Che si tratti del primo giorno di scuola, del primo sguardo negli occhi del proprio coniuge, del giorno della nascita o di confrontarsi con una tela bianca ma piena di aspettative, il momento in cui tutto è nuovo e tutto il potenziale si apre davanti a noi è qualcosa che dobbiamo portare avanti in ogni momento successivo della nostra vita. È il segreto per rinnovare tutto ciò che ci è vicino e caro e, soprattutto, ci connette a Dio, che "è Uno, e non c'è secondo" (Adon Olam). È anche la chiave per fare ciò che facciamo con tutto il cuore e con tutta l'anima”.

Possiamo avere la fortuna di affrontare ogni momento con freschezza di spirito.


Buon Shabbat! Shabbat Shalom!

Di Rabbi Tani Burton

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