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Ci sono alcune festività ebraiche che includono aspetti di significato universale. I Noachidi sono tenuti a non osservare nessuna delle festività ebraiche come obbligo religioso, ma è loro consentito svolgere alcune attività correlate in quei giorni, in riconoscimento del loro significato.

Una delle feste è Sukkot perché leggiamo in Mishna Rosh HaShanah 1:2

Quattro volte dell'anno il mondo viene giudicato: Il giorno di Pasqua il giudizio viene emesso riguardo al grano; su Shavuot sui frutti che crescono su un albero; a Rosh HaShana, tutte le creature passano davanti a Lui come pecore [benei maron], come è detto: "Colui che rende uguali i loro cuori, che considera tutte le loro azioni". (Salmi 33:15); e sul festival di Sukkot sono giudicati riguardo all'acqua, ovvero la quantità di precipitazioni previste per ciascuna nazione nell'anno successivo.

Durante i sette giorni di Sukkot, i sacerdoti ebrei nel Tempio Sacro erano tenuti a offrire 70 tori (vedi Numeri 29:13-32). Nel Trattato Sukkah 55b, Rabbi Eleazer insegna che queste offerte corrispondevano alle 70 nazioni bibliche non ebraiche, e Rabbi Yochanan insegna che queste offerte portavano espiazione per le nazioni non ebraiche (che consentiva loro di essere protette dai pericoli e giudicate favorevolmente da Dio per la loro quota annuale di acqua, che non doveva essere né troppa né troppo poca).

Ciò riprenderà durante l'era messianica, quando i popoli delle nazioni non ebraiche "“saliranno ogni anno per inchinarsi al Re, Signore degli eserciti, e per celebrare la festa di Sukkot. Tutte le comunità della terra che non saliranno a Gerusalemme per inchinarsi al Re, Signore degli eserciti, non riceveranno pioggia”. (Zaccaria 14:16-17)

Il Rebbe di Lubavitch sottolinea che il modo in cui venivano offerti questi 70 tori, con un numero decrescente ogni giorno, è collegato alla riduzione degli aspetti negativi delle culture nelle nazioni non ebraiche.

Come spiega il Rebbe, ciò è simboleggiato dal modo in cui vennero sacrificati i 70 tori:

Sukkot è composta da 7 giorni (che rappresentano i 7 attributi emotivi divini); il primo giorno venivano sacrificati 13 tori, il secondo giorno 12, poi 11, 10, 9, 8, 7, per un totale di 70.

Man mano che gli attributi malvagi corrispondenti diminuiscono (man mano che si affinano), sono necessari meno sacrifici per espiare i peccati commessi a causa di tali attributi negativi.

Una lezione per noi è che è importante migliorare i nostri attributi e conoscere Dio in tutte le nostre vie (Prov. 3:6), affinché l'immagine di Dio dentro di noi risplenda sempre di più.

Osservare il Codice Noachide della Torah e apprendere gli insegnamenti della Torah al riguardo migliora anche i nostri attributi. Questo è uno dei simbolismi dell'offerta di libagione d'acqua sull'altare del Tempio durante i giorni di Sukkot, perché l'acqua è la metafora più comunemente usata per la Torah, secondo il Talmud. Ad esempio, in Isaia 55:1 si legge: "O voi tutti che avete sete, andate all'acqua", ovvero se avete sete di Dio, la troverete nella Torah, che è facilmente reperibile come l'acqua.

Nell'era messianica, la Torah scorrerà come l'acqua da Gerusalemme. E in corrispondenza di ciò, un'acqua di guarigione effettiva scorrerà dal Terzo Tempio Santo di Gerusalemme e si diffonderà in tutto il mondo (Ezechiele 47:1-12).

La preparazione per quel tempo futuro deve essere compiuta ora. Attraverso l'apprendimento e l'osservanza del Codice Noachide secondo gli insegnamenti della Torah, i Noachidi migliorano se stessi e, di conseguenza, il loro ambiente e le loro nazioni.

Questo ci porta a uno dei temi più essenziali di Sukkot.

Le quattro diverse specie di piante che gli ebrei sono tenuti a sventolare durante Sukkot rappresentano l'unità (il ramo di palma, i rami di mirto, i rami di salice e il frutto del cedro).

(I Noachidi non dovrebbero osservare il comandamento ebraico delle quattro specie, ma possono essere visti come simboli visivi per comprendere una maggiore unità per l'umanità.)

Siamo tutti consapevoli che ogni Paese ha il suo insieme unico di costumi, abitudini e peculiarità. Ci sono così tanti contrasti, che ora portano all'esatto opposto dell'unità. Tuttavia, ci saranno unità e pace nel mondo nell'Era Messianica, quando i popoli delle nazioni non ebraiche torneranno da Gerusalemme dopo ogni Sukkot con attributi potenziati, che permetteranno loro di elevarsi al di là dell'apparente diversità del mondo fisico.

Che porterà a:

“Poiché allora renderò i popoli puri di parola,

Affinché tutti invochino il Signore per nome

E servitelo con un solo accordo”

(Sofonia 3:9)

e

“Il Signore sarà re di tutta la terra; in quel giorno il Signore sarà uno e il suo nome sarà uno.”

(Zaccaria 14:9)


Di Angelique Sijbolts

Fonti: Mishnah, Rosh HaShanah 1:2.,Likkutei Sichot: Vayechi, Il rabbino Elazar nella Sukkah 55b, Articolo Chabad: 21 cose a cui viene paragonata la Torah,

Testi: Sefaria.org

Grazie al Dott. Michael Schulman di Ask Noah International per il suo feedback e il suo contributo.

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