Decodifica del testo

Introduzione

Il brano biblico di Matteo 1:23 è da tempo al centro delle discussioni teologiche, in particolare per quanto riguarda la traduzione del termine "vergine". Questo versetto, che rivendica l'adempimento di una profezia delle Scritture Ebraiche in Isaia 7:14, solleva interrogativi sulle scelte intenzionali compiute dall'evangelista. Unitevi a noi in un viaggio alla scoperta dell'errore di traduzione deliberato riscontrato nel Vangelo di Matteo e per comprendere perché il termine greco "parthenos" sia stato scelto al posto dell'ebraico "almah", esplorando le motivazioni teologiche alla base di queste decisioni e le loro implicazioni più ampie per la narrazione della nascita di Gesù.

La traduzione ingannevole

La parola chiave in questo dibattito è “almah”, il termine ebraico usato nel Libro di Isaia 7:14. Si legge:,

לָ֠כֵן יִתֵּ֨ן אֲ-דֹנָ֥י ה֛וּא לָכֶ֖ם א֑וֹת הִנֵּ֣ה הָעַלְמָ֗ה הָרָה֙ וְיֹלֶ֣דֶת בֵּ֔ן וְקָרָ֥את שְׁמ֖וֹ עִמָּ֥נוּ אֵֽל׃

“Certamente, il mio Signore ti darà un segno di Sua spontanea volontà! Guarda, il giovane donna è incinta e sta per partorire un figlio. Lascia chesuonominarlo Emanuele.”

È notevolmente assente il riferimento esplicito alla verginità. La scelta intenzionale di Matteo di tradurre "almah" con "vergine" ha perpetuato una narrazione incoerente con il testo ebraico originale.

Esplorando il contesto ebraico

La lingua ebraica fornisce due parole distinte per esprimere i concetti di giovane donna e vergine: "almah" e "betulah". Mentre "almah" indica una giovane donna, "betulah" denota specificamente la verginità. Esempi tratti dalla Bibbia ebraica, come Esodo 22:16 ed Ester 2:2, illustrano l'uso attento di "betulah" quando si enfatizza la condizione di verginità.

אִם־מָאֵ֧ן יְמָאֵ֛ן אָבִ֖יהָ לְתִתָּ֣הּ ל֑וֹ כֶּ֣סֶף יִשְׁקֹ֔ל כְּמֹ֖הַר הַבְּתוּלֹֽת׃

Se il padre di lei si rifiuta di dargliela, dovrà comunque pesare l'argento in base al prezzo della sposa per vergini.

וַיֹּאמְר֥וּ נַעֲרֵֽי־הַמֶּ֖לֶךְ מְשָׁרְתָ֑יו יְבַקְשׁ֥וּ לַמֶּ֛לֶךְ נְעָר֥וֹת בְּתוּל֖וֹת טוֹב֥וֹת מַרְאֶֽה׃

I servi del re che lo servivano dissero: “Lasciate che i bei giovani vergini essere ricercato per Vostra Maestà.

Ora, quando approfondiamo la parola ebraica הָעַלְמָ֗ה (ha almah), scopriamo che significa "la giovane donna", esprimendo età e sesso senza necessariamente implicare la purezza sessuale. Sebbene, in generale, si presuma che una giovane donna sia vergine, il termine stesso non denota esplicitamente la verginità. Due esempi tratti dalla Bibbia ebraica illustrano questa duplice natura:

Genesi 24:43 – La storia di Rebecca:

הִנֵּ֛ה אָנֹכִ֥י נִצָּ֖ב עַל־עֵ֣ין הַמָּ֑יִם וְהָיָ֤ה הָֽעַלְמָה֙ הַיֹּצֵ֣את לִשְׁאֹ֔ב וְאָמַרְתִּ֣י אֵלֶ֔יהָ הַשְׁקִֽינִי־נָ֥א מְעַט־מַ֖יִם מִכַּדֵּֽךְ׃

“Mentre io sto presso la sorgente d'acqua, la giovane che uscirà ad attingere e alla quale dirò: "Per favore, lasciami bere un po' d'acqua dalla tua brocca",‘

Questo brano mette in evidenza la giovinezza e il sesso di Rebecca (ci sono opinioni diverse sull'età di Rivka, ma pare che avesse almeno 13 anni). Sebbene il testo non menzioni esplicitamente la verginità di Rebecca, il contesto culturale lo suggerisce.

Esodo 2:8 – Il salvataggio di Mosè:

וַתֹּֽאמֶר־לָ֥הּ בַּת־פַּרְעֹ֖ה לֵ֑כִי וַתֵּ֙לֶךְ֙ הָֽעַלְמָ֔ה וַתִּקְרָ֖א אֶת־אֵ֥ם הַיָּֽלֶד׃

“La figlia del faraone rispose: "Sì". Allora la fanciulla andò a chiamare la madre del bambino‘.’

Questo versetto descrive il ruolo della giovane Miriam (alcuni dicono che Mirjam avesse 7 anni) nel salvataggio di Mosè, sottolineando la sua età senza affrontare il concetto di verginità.

Tuttavia, הָעַלְמָ֗ה (ha almah) è versatile e può essere utilizzato anche in un senso più ampio, vale a dire come adultera, come dimostrato in Proverbi 30:18-20:

שְׁלֹשָׁ֣ה הֵ֭מָּה נִפְלְא֣וּ מִמֶּ֑נִּי (וארבע) [וְ֝אַרְבָּעָ֗ה] לֹ֣א יְדַעְתִּֽים׃

“Tre cose sono al di là della mia comprensione;
Quattro non riesco a capirli:

דֶּ֤רֶךְ הַנֶּ֨שֶׁר׀ בַּשָּׁמַיִם֮ דֶּ֥רֶךְ נָחָ֗שׁ עֲלֵ֫י־צ֥וּר דֶּֽרֶךְ־אֳנִיָּ֥ה בְלֶב־יָ֑ם וְדֶ֖רֶךְ גֶּ֣בֶר בְּעַלְמָֽה׃

Come un'aquila si fa strada nel cielo;
Come un serpente si fa strada su una roccia;
Come una nave si fa strada in alto mare;
Come un uomo si comporta con una fanciulla.

כֵּ֤ן׀ דֶּ֥רֶךְ אִשָּׁ֗ה מְנָ֫אָ֥פֶת אָ֭כְלָה וּמָ֣חֲתָה פִ֑יהָ וְ֝אָמְרָ֗ה לֹא־פָעַ֥לְתִּי אָֽוֶן׃ {פ}

Questa è la condotta di un'adultera:
Lei mangia, si pulisce la bocca,
E dice: "Non ho fatto nulla di male".“

Svelare la manipolazione

La traduzione intenzionale di "almah" come "vergine" nel Vangelo di Matteo riflette un obiettivo che va oltre le sfumature linguistiche. La propaganda della concezione miracolosa da parte della Chiesa si basa su questa interpretazione fuorviante, promuovendo una narrazione che si allinea ai dogmi consolidati ma si discosta dall'intento scritturale originale.

La vera essenza del testo

Il profeta Isaia pronunciò una profezia al re Acaz durante una crisi militare orchestrata dall'Assiria, paralizzando il re per la paura di un'imminente calamità. In risposta a questa crisi imminente, Dio fornì ad Acaz un segno rassicurante: prima che il bambino [da "almah"] raggiungesse l'età per dire "papà" o "mamma", sarebbe giunta la liberazione. La moglie di Isaia diede alla luce un figlio in modo naturale e quotidiano. Di per sé, questo non era un segno [dopotutto, ciò che è straordinario in un concepimento e una nascita naturali], ma il fatto che la liberazione avvenisse prima che il bambino raggiungesse i 2 anni era il segno che Dio provvede alla redenzione.

Conclusione

Svelando il vero significato di "almah", sfidiamo la narrazione radicata di un concepimento miracoloso. La deliberata scelta di traduzione di Matteo testimonia la manipolazione che ha plasmato le dottrine teologiche. Rivisitando il contesto ebraico e comprendendo le sfumature di queste parole, facciamo luce su un'interpretazione più autentica, sfatando il mito di un concepimento miracoloso e riaffermando l'importanza di una traduzione biblica accurata.

In sintesi

Questa narrazione dispiega un arazzo di lezioni profonde che risuonano attraverso le intersezioni tra fede, storia e precisione linguistica. Attraverso la lente della profezia di Isaia al re Acaz, ricaviamo spunti su: Certamente, ecco l'ordine rivisto:

1. **Chiarezza nella comunicazione di Dio:**

   L'uso intenzionale di "almah" e la conseguente interpretazione errata nel Nuovo Testamento evidenziano l'importanza della chiarezza nella comprensione della comunicazione di Dio. Sottolinea la necessità di un'interpretazione precisa per evitare potenziali abusi dei testi sacri.

2. **Discernimento delle sfumature linguistiche:**

   L'esplorazione dei termini ebraici "betulah" e "almah" rivela l'importanza di cogliere le sfumature linguistiche nell'interpretazione biblica. Comprendere le distinzioni tra questi termini migliora la nostra comprensione del testo originale, sottolineando l'importanza della precisione linguistica negli studi biblici.

3. **Presenza divina nella crisi:**

   La storia mette in luce la presenza rassicurante di Dio in mezzo a tumulti politici e personali. Nei momenti di crisi, la narrazione sottolinea il conforto trovato nella guida divina.

4. **Significato del tempismo divino:**

   Il segno profetico, legato all'età del bambino, sottolinea la scrupolosa tempistica dell'intervento di Dio. Ci insegna a confidare nell'orchestrazione divina, anche di fronte a sfide imminenti.

5. **Eventi ordinari, scopi straordinari:**

   La nascita del figlio di Isaia attraverso mezzi naturali svela lo scopo straordinario che si cela dietro eventi apparentemente ordinari. Questo ci incoraggia a riconoscere il potere trasformativo di Dio negli aspetti quotidiani della nostra vita.

6. **Confida nella redenzione di Dio:**

   La narrazione trasmette il messaggio che la redenzione di Dio avviene in momenti ben precisi. Confidare in questa redenzione, simboleggiata dal segno, diventa un aspetto fondamentale del cammino del credente.

7. **Intersezione tra fede e storia:**

   Esplorando eventi storici intrecciati con messaggi profetici, scopriamo la connessione indissolubile tra fede e realtà storica. Questa intersezione ci invita a riflettere sui profondi modi in cui la fede influenza il corso della storia.

Unificate dal tema dominante della profezia di Isaia, queste lezioni formano una narrazione coerente. Guidano i credenti a orientarsi tra le complessità della fede, ad apprezzare la profondità delle intersezioni storiche e ad affrontare l'interpretazione delle Scritture con discernimento.


Di Angelique Sijbolts

Vedi anche i blog:

GEREMIA 7:14 – LA GIOVANE LO CHIAMERA’ IMMANUELE
ALLA SCOPERTA DELLE ORIGINI DELLA NASCITA VERGINE

Fonti:


Lets Get Biblical del rabbino Tovia Singer Volume I

Testi da Sefaria.org

© Copyright, tutti i diritti riservati. Se questo articolo vi è piaciuto, vi invitiamo a diffonderlo ulteriormente.

I nostri blog possono contenere testi/citazioni/riferimenti/link che includono materiale protetto da copyright di Mechon-Mamre.org, Aish.com, Sefaria.org, Chabad.orge/o AskNoah.orgche utilizziamo in conformità alle loro politiche.