Ki Tisa (Esodo 30:11-34:35 )

Shemot, 30:23: “E tu, prendi per te aromi pregiati, mirra pura [mor dror]…”
Targum Onkelot, Shemos, 30:23: “…mara dachya…”
Talmud, Chullin, 139b: “Dov'è Mordechai [a cui si fa riferimento] nella Torah? Come dice: '‘mor dror'’ ed è tradotto [dal Targum] come mara dachya…”

Il Talmud chiede dove si alluda al nome di Mordechai nella Torah e risponde che vi si allude nella porzione della Torah di questa settimana, dove la Torah elenca le spezie utilizzate per creare l'olio dell'unzione. La prima e più importante delle spezie si chiama mor dror, che il Targum traduce come mara dachia che suona molto simile a Mordechai.

La domanda ovvia è: qual è il collegamento tra Mordechai e una spezia usata per l'olio dell'unzione?

Il Maharsha1 spiega che la parola ebraica “dror“" si riferisce alla libertà2 e fu attraverso Mordechai che il popolo ebraico fu liberato dalla minaccia di distruzione da parte di Haman durante la storia di Purim. Inoltre, scrive che mor dror era la più pregiata delle spezie usate per l'olio dell'unzione. Allo stesso modo, Mordechai era il capo del popolo ebraico. Il Maharil Diskin3 Aggiunge che Mordechai è deliberatamente alluso a una spezia dal profumo gradevole, perché l'aroma di tali spezie si diffondeva e giovava agli altri. Allo stesso modo, Mordechai era uno che beneficiava e aiutava gli altri attraverso la sua rettitudine.

I commenti prendono la connessione tra il mor dror e Mordechai a un livello molto più profondo.4 Il Rambam scrive che questa spezia era in realtà ricavata dal sangue di un animale non kosher proveniente dall'India. Il Ra'avad è fortemente in disaccordo, sostenendo che nessuna parte di un treif L'animale potrebbe essere parte di qualcosa che viene utilizzato nel Tempio. Il Kessef Mishneh risponde a nome del Rambam che, poiché la sostanza in questione viene essiccata e macinata in una polvere fine, è considerata un oggetto totalmente diverso ed è quindi consentita, anche se originariamente proveniva da un animale non kosher. Questo concetto è noto come panim chadashot bau lekaan – emerge un'esistenza totalmente nuova.

Rimane ancora aperta la questione del perché Mordechai venga paragonato a una spezia ricavata da un animale non kosher? Il rabbino Ozer Alport cita un Midrash che commenta un versetto di Giobbe: "Chi darà il puro dall'impuro?".“5 Il Midrash6 spiega che questo versetto si riferisce al concetto di qualcosa di puro che nasce da qualcosa di impuro, come la giovenca rossa che rende una persona pura e un'altra impura. Uno degli esempi forniti è il puro Mordechai, discendente dell'impuro Shimi Ben Geira. Shimi era un nemico di Re Davide e maledisse brutalmente Davide mentre questi stava sfuggendo alla ribellione di suo figlio, Avshalom. Mordechai, d'altra parte, fu un formidabile Tzaddik che salvò il popolo ebraico dal decreto di distruzione e lo guidò altruisticamente dopo gli eventi della Meghillàh.

Ora possiamo capire il paragone tra Mordechai e il non-kosher mor dror. Mordechai, un grande uomo discendente da Shimi, un uomo malvagio, è menzionato nella Torah dal mor dror, una sostanza che ha origine dal sangue proibito, ma che ora è stata trasformata in una spezia in polvere dal profumo gradevole, che può essere utilizzata nei luoghi più sacri.

Proprio come qualcosa di kosher può nascere da qualcosa di non kosher, allo stesso modo una persona pura come Mordechai può discendere da una persona malvagia come Shimi.78

Da qui impariamo che una persona non è limitata nel suo potenziale di raggiungere la grandezza se ha una discendenza non proprio stellare e anche se i suoi antenati sono persone malvagie. Proprio come il mor dror e Mordechai, una persona può realizzare grandi cose, e diventare come se fosse una persona completamente nuova.

Di Rabbi Yehonasan Gefen

Note

  1. Chiddushei Aggadot Chullin, 139b.
  2. Come quando la Torah discute della liberazione degli schiavi (Vayikra, 25:10).
  3. Maharil Diskin Al Hatorah, 30:23.
  4. Basato sugli insegnamenti del rabbino Ozer Alport e del rabbino Yissachar Frand nel nome del Chatam Sofer.
  5. Iyov, 14:4.
  6. Bamidbar Rabbah, 19:1.
  7. È interessante notare che il Maharil Diskin, citando Rav Yosef Chaim Sonnenfeld, insegna che un altro personaggio della Meghillàh, Haman, è sottilmente accennato anche nella sezione delle spezie della Parasha. Delle undici spezie utilizzate per creare l'olio dell'unzione, solo una ha un odore sgradevole: la chelbonah (galbano).? La gematria di chelbonah è novantacinque, la stessa di quella di Haman!
  8. Un'ultima domanda sull'allusione a Mordechai è perché il suo nome sia davke alluso nella traduzione del Targum, in contrapposizione a un effettivo Passuk ebraico nella Torah. Il Divrei HaPurim, p. 152, citato da Rav Alport, spiega che una parte fondamentale del neis della Meghillàh era dovuta alla conoscenza di altre lingue da parte di Mordechai, che gli permise di comprendere la trama di Bigsan e Teresh, che parlavano in una lingua straniera, supponendo che nessuno potesse capirli. Il nome di Mordechai è quindi accennato in una lingua straniera.


PORZIONE SETTIMANALE DI TORAH,

La luce guida

da Rabbino Yehonasan Gefen

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