Nitzavim (Deuteronomio 29:9-30:20 )

Deuteronomio 29:15-16: “Infatti avete saputo come avete vissuto nel paese d'Egitto e come avete attraversato le nazioni, i cui paesi avete percorso. Avete visto le loro abominazioni e i loro idoli detestabili (es shikutzeihem v'et giluleihem) di legno e di pietra, di argento e di oro che erano con loro.”

La Torah avverte le persone di non lasciarsi influenzare dai vari tipi di idolatria che hanno incontrato nella loro vita. Il Rabbino di Brisker, Rabbi Yitzchak Zev Soloveitchik,1 evidenzia un'apparente contraddizione nei versi. Il verso si riferisce innanzitutto agli idoli della nazione in termini estremamente dispregiativi – '‘es shikutzeihem v'es giluleihem'’ – abominazioni e idoli detestabili. Tuttavia, prosegue descrivendoli in termini delle materie prime di cui sono fatti gli idoli: pietra e legno, e poi argento e oro, il che è molto meno degradante che definirli abominazioni e detestabili. Argento e oro suonano persino piuttosto attraenti. Gli idoli sono detestabili abominazioni o argento e oro?

Il Rav di Brisk spiega che questo verso insegna un'importante lezione sulla natura umana. Quando una persona vede per la prima volta qualcosa di disgustoso, la sua reazione immediata e naturale è di repulsione. Tuttavia, la tendenza umana è che, dopo averlo visto per un po' e essersi abituati, non sembri più così disgustoso. Viene quindi percepito in termini piuttosto neutri, come il legno e la pietra. Infine, se una persona continua a vederlo e si abitua ulteriormente, ciò che inizialmente considerava rivoltante e abominevole verrà considerato come l'argento e l'oro.

Questa idea fu espressa anche dal rabbino Yisrael Salanter, fondatore del movimento Mussar. Il Talmud2 insegna che se una persona pecca e poi pecca una seconda volta, è '‘naaseh k'heter'’ il che significa che ai suoi occhi diventa come se fosse permesso. Questo perché una persona può abituarsi molto facilmente a certe azioni che inizialmente vengono considerate terribili. Inoltre, quando una persona commette continuamente peccati che sa essere sbagliati, generalmente sente il bisogno di razionalizzare le proprie azioni e quindi si convince in modo distorto che ciò che ha fatto fosse in qualche modo giustificato.

Il rabbino Salanter ha ulteriormente approfondito questa idea: osserva che il Talmud si sofferma solo su ciò che accade dopo che una persona commette lo stesso peccato due volte, ma cosa succede quando pecca una terza volta? Il rabbino Salanter ha risposto che ai suoi occhi diventa come una mitzvah, un'azione meritoria! Il suo continuo peccare lo rende così immune alla vera natura negativa delle sue azioni che sente il bisogno, almeno inconsciamente, di convincersi di star facendo la cosa giusta. Questo si accorda perfettamente con l'osservazione del rabbino di Brisk, secondo cui l'adoratore di idoli inizialmente vede gli idoli come il legno e la pietra, relativamente neutri, ma poi arriva a vederli come preziosi oggetti d'argento e d'oro.

È importante notare che questa capacità di abituarsi a qualsiasi cosa è talvolta necessaria per sopravvivere. Un esempio è il modo in cui le persone hanno sopportato sofferenze terribili e sono in qualche modo sopravvissute. Il rabbino Yissachar Frand sottolinea questo punto a proposito dei sopravvissuti all'Olocausto: "Possiamo abituarci a qualsiasi cosa. Se non fossimo in grado di abituarci, non potremmo sopravvivere. A volte vediamo persone che sono passate attraverso i campi di concentramento, dove le condizioni erano indicibili. Come hanno fatto? La risposta è che, in una certa misura, si sono abituate. Questa capacità può essere molto utile."“

Tuttavia, per quanto riguarda il nostro comportamento generale e l'osservanza delle mitzvot in particolare, questo tratto può essere molto distruttivo. Il rabbino Frand sostiene che a questo tratto si riferiscono i Saggi. Il Talmud3 Il Talmud afferma che la via dell'inclinazione negativa è quella di consigliare inizialmente una piccola trasgressione, poi un peccato leggermente peggiore, fino a suggerire infine alla persona di adorare gli idoli! Il Talmud ci dice che esiste una china scivolosa per cui, a ogni passo, una persona razionalizza ciò che prima era impensabile, finché ciò non diventa "normale", e poi la persona sprofonda di un gradino più in basso e così via, con conseguenze disastrose.

Per contrastare ciò, una persona deve compiere uno sforzo maggiore per superare questa naturale tendenza ad abituarsi alle situazioni, ricordandosi dei propri valori e agendo di conseguenza. Possa ognuno di noi meritare di non essere vittima della tendenza a diventare immune ai comportamenti negativi. Affronterà delle prove. In questo modo, ridurrà notevolmente il potere dell'inclinazione negativa che lo tenta a commettere il male.

Di Rabbi Yehonasan Gefen

Note:

  1. Ascoltato nel nome del rabbino Yissachar Frand.
  2. Kiddushin, 20a.
  3. Shabbat, 105a.

PORZIONE SETTIMANALE DI TORAH,

La luce guida
da Rabbino Yehonasan Gefen

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