Questa settimana abbiamo due letture. In preparazione a Rosh Hashanà, abbiamo due letture che in realtà sono una sola. Ma i nomi rappresentano movimenti opposti...

Basato su Likutey Sichot vol. 29, pag. 173

Questa settimana abbiamo due letture della Torah. Una si chiama "Nitzavim", che significa "restare saldi", e l'altra si chiama "Vayelech", che significa "andare avanti". Non è questa la sede appropriata per spiegare perché a volte abbiamo una lettura e altre volte due. Generalmente, ce n'è una sola. Tuttavia, il punto è che in questo particolare periodo, appena prima di Rosh Hashanah – l'inizio del nuovo anno, che si applica non solo agli ebrei ma a tutta l'umanità, poiché il mondo intero viene giudicato a Rosh Hashanah – abbiamo due letture.

C'è un'opinione di uno studioso vissuto intorno all'anno 800 in Iraq. Egli sosteneva che quelle che comunemente chiamiamo due parshiot, due sezioni, sono in realtà una sola, sebbene a volte siano divise. Dobbiamo comprendere che queste due idee, sebbene apparentemente separate, sono in realtà una sola. Rappresentano due concetti contrastanti: uno è rimanere saldi al proprio posto, indifferenti alle forze esterne, e l'altro è andare avanti e crescere partendo dalla propria posizione attuale.

Come si possono allora considerare due idee opposte come un'unica sezione, che a volte viene divisa?

La spiegazione è la seguente: ci sono certi aspetti della vita che sono fissi, cose che provengono dall'alto. Dio ci fornisce una struttura entro la quale dobbiamo operare. Questa è la Torah, la Sua volontà, espressa in una forma fissa. Ma anche all'interno della Torah troviamo questi due movimenti. La Torah scritta è fissa, immutabile, mentre la Torah orale è in continua evoluzione. Anche il modo in cui esprimo queste idee ora, sebbene le abbia lette in un libro, il modo in cui le articolo e gli esempi che utilizzo contribuiscono al corpo in continua crescita della Torah orale.

Questo stesso principio si applica al nostro servizio a Dio. C'è un testo prescritto che una persona ebrea recita1, ma i sentimenti che lo accompagnano sono soggetti a cambiamenti. Questi sentimenti crescono e cambiano a seconda del giorno, della persona e delle circostanze. Non sono fissi.

Osserviamo questa dinamica anche nell'osservanza delle mitzvot, i comandamenti. Una persona può adempiere alle mitzvot esattamente come sono state date sul Monte Sinai, senza aggiungere o togliere nulla. Tuttavia, esiste anche un concetto chiamato "Hidur Mitzvah", che significa "abbellire" i comandamenti. Ciò implica andare oltre la lettera della legge, cercando di migliorare ed elevare la propria osservanza.

In tutti gli aspetti della vita, ci sono elementi fissi che provengono dall'alto, e poi ci sono aspetti che aggiungiamo noi: le nostre emozioni, i nostri pensieri e le nostre aspirazioni a fare di più e ad approfondire la nostra connessione con Dio. Questi aspetti sono in continua evoluzione. Un giorno, una persona potrebbe svegliarsi sentendosi spiritualmente elevata, pensando: "Oggi, le mie preghiere sono state così significative". Un altro giorno, potrebbe pensare: "Domani andrà meglio". Incontriamo questi due movimenti – rimanere saldi e andare avanti – lungo tutto il corso della vita.

Come coesistono, dunque, queste due idee? La capacità di crescita e progresso si fonda sugli elementi fissi della vita. Dio ci fornisce una struttura; comunica, per così dire, dall'alto e dice: "Questo è ciò che dovresti fare". Sulla base di questa struttura, ci si aspetta che cresciamo, sviluppiamo le nostre idee e lavoriamo per migliorare noi stessi e la nostra connessione con Dio. Ecco perché i due concetti sono, in sostanza, uno.

Tuttavia, in certi anni, le letture sono separate. Perché? Perché, sebbene Dio ci fornisca una struttura, il lavoro di auto-miglioramento e crescita è una nostra scelta. Abbiamo il libero arbitrio: elevarci o, Dio non voglia, trascurare questo dovere. È il nostro contributo personale che fa la differenza. In generale, queste due idee dovrebbero andare di pari passo: cresciamo sulla base dei principi fissi che Dio ci ha fornito e andiamo avanti. Rimanere saldi si riferisce ai principi immutabili che Dio ci ha dato, mentre andare avanti dipende dai nostri sforzi.

Sebbene si completino a vicenda, rimangono due cose distinte. Dio si aspetta che siamo partecipi della creazione, che lavoriamo per migliorare noi stessi e che rafforziamo il nostro legame con Lui. È come un padre che si nasconde, aspettando che il figlio lo cerchi. Quando il figlio lo trova, c'è gioia da entrambe le parti. Allo stesso modo, Dio si aspetta che Lo cerchiamo e Gli portiamo gioia, per così dire, attraverso i nostri sforzi per crescere spiritualmente.

Pertanto, rimanere saldi e andare avanti sono in definitiva un unico concetto. Tuttavia, in certi anni, vengono divisi in due, per sottolineare l'idea che Dio si aspetta che facciamo una scelta consapevole nella nostra ricerca di una connessione più profonda con Lui.

Discorso sulla Parshat del rabbino Tuvia Serber





Questa è una rappresentazione del testo parlato convertito in testo scritto.

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  1. I non ebrei non hanno testi di preghiera fissi o libri di preghiere. Possono pregare nella loro lingua e con parole proprie. ↩︎