Ha'azinu (Deuteronomio 32 )

Dev. 32:7: “Ricorda i giorni antichi, comprendi i cambiamenti di ogni generazione; chiedi a tuo padre e te lo racconterà; chiedi al tuo anziano e ti parlerà”.”

Il versetto di Haazinu ci insegna a ricordare la storia e a comprendere i cambiamenti di ogni generazione. La parte finale del versetto sembra estranea alle due frasi precedenti: ci dice di chiedere a nostro padre e agli anziani, ma non spiega a cosa si riferisce. Il rabbino Elchanan Wasserman spiega che il versetto ci insegna che, così come dobbiamo comprendere la Torah, dobbiamo anche contemplare tutti gli eventi del mondo e comprenderli attraverso la lente della Torah. Il modo per farlo è chiedere agli anziani che hanno più esperienza del mondo e ai Saggi della Torah che effettivamente vedono il mondo attraverso la lente della Torah.

Questa idea non si limita allo studio della sola storia ebraica, ma è essenziale considerare la mano di Dio in tutta la storia in questo modo. Il rabbino Wasserman cita versetti che indicano che lo scopo di tutta la storia è il bene del popolo ebraico. In effetti, la Ghemara ci dice che la sofferenza giunge al mondo solo per il bene del popolo ebraico, il che significa che serve per insegnarci una lezione.

Allo stesso modo, il rabbino Avigdor Miller scrive del valore dello studio della storia generale per la Torah:

“Esaminando la propria storia passata, ogni persona può scoprire una grande rete di piani e scopi intricati, che lo rendono consapevole della guida costante di Dio sui passi dell'individuo. Esaminando gli eventi della storia dell'umanità, si diventa consapevoli della guida di Dio sugli affari delle nazioni.”1

In questa vena, il rabbino Yaakov Astor2 osserva che lo studio generale della storia nel mondo, compresi molti libri di storia utilizzati nelle scuole osservanti, è totalmente privo di una prospettiva della Torah, il che può avere un effetto desensibilizzante sugli studenti di storia, portandoli a vedere gli eventi in modo puramente secolare, distaccati da qualsiasi senso di Mano Guida o scopo negli eventi.

Pur riconoscendo che non si può mai essere certi del perché si verifichino eventi specifici, il rabbino Astor cita il rabbino Miller, il quale afferma che seguendo i principi esposti dai Saggi, è possibile discernere un piano generale. Di conseguenza, il rabbino Astor (con l'approvazione dei Saggi della Torah) scrisse un intero libro nel tentativo di vedere la Divina Provvidenza in alcuni dei principali eventi mondiali del XX secolo.il Secolo. Porta numerosi casi, alcuni più evidenti di altri, in cui eventi apparentemente minori hanno cambiato il corso della storia in modo monumentale. Molti di questi hanno avuto luogo durante la Seconda Guerra Mondiale, che è l'esempio più chiaro di uno scontro tra il bene e il male assoluto, dove se la parte del male avesse prevalso, le conseguenze per il popolo ebraico e il mondo intero sarebbero state ancora più devastanti di quanto non fossero già.

Uno degli eventi chiave di questa guerra fu la battaglia d'Inghilterra.3 I tedeschi avevano invaso gran parte dell'Europa entro la fine di maggio del 1940. La Russia non sarebbe entrata in guerra per un altro anno, e gli Stati Uniti diversi mesi dopo. L'unico bastione rimasto contro l'assalto tedesco era la Gran Bretagna. La strategia tedesca per l'invasione dell'Inghilterra, chiamata "Operazione Leone Marino", prevedeva innanzitutto di ottenere la superiorità aerea sul nemico, che avrebbe poi facilitato l'invasione tedesca. Avrebbero raggiunto questo obiettivo attaccando la RAF, l'aeronautica militare britannica. I tedeschi erano molto fiduciosi del successo in questa guerra aerea, poiché la loro forza aerea della Luftwaffe superava numericamente quella britannica di quasi quattro a uno, una forza di 1.300 bombardieri, 760 caccia e 300 bombardieri in picchiata.

Il rabbino Astor scrive un resoconto di come si svolse questa battaglia:

“Ondate su ondate di bombardieri e caccia nazisti, solitamente dislocati su tre livelli, attaccarono i convogli nella Manica, così come gli aeroporti e le vitali stazioni radar a terra, con l'intenzione di infliggere un colpo mortale alla RAF. I piloti britannici combatterono coraggiosamente fin dall'inizio. Ma a metà agosto, la Luftwaffe intensificò gli attacchi, colpendo gli obiettivi più strategici dell'Inghilterra. La RAF era allo stremo e stava effettivamente esaurendo i piloti… Con l'avanzare di agosto, Goering4 era abbastanza sicuro di sé da assicurare a Hitler che qualche altro giorno di attacchi concentrati contro la RAF avrebbe permesso all'operazione "Leone Marino" di procedere. Proprio in quel momento, quando la situazione sembrava più cupa, un "colpo del destino" cambiò il corso della battaglia – e della storia".“

Proprio in quel momento, quando la situazione era al suo apice, un evento apparentemente di poco conto cambiò il corso della battaglia e della storia. Gli ordini della Luftwaffe erano stati espressamente di distruggere basi militari e arsenali, ma di evitare di bombardare i civili per timore di attacchi di rappresaglia sulle città tedesche. Tuttavia, una notte, una flotta di bombardieri tedeschi perse la rotta. Ignari di trovarsi proprio sopra Londra, sganciarono le loro bombe, distruggendo case e uccidendo civili. Gli inglesi reagirono effettivamente e bombardarono i civili a Berlino. Il raid non uccise alcun berlinese, ma l'effetto sui tedeschi fu devastante. Göring aveva promesso che le bombe non sarebbero mai cadute su Berlino. I bombardieri della RAF continuarono a bombardare Berlino e Hitler cambiò la sua politica e ordinò ai suoi aerei di passare dal bombardamento di obiettivi militari a quelli civili. Questa decisione fu molto popolare in Germania, ma all'unanimità gli costò la Battaglia d'Inghilterra e, secondo molti, la guerra stessa.

I tedeschi inflissero effettivamente gravi danni alla Gran Bretagna: centinaia di persone furono uccise, migliaia ferite e decine di migliaia rimasero senza casa. Eppure, nonostante il grande terrore e il massacro di civili, questo cambio di strategia tedesco diede alla RAF un respiro cruciale, che fu in grado di colmare le lacune nei suoi aeroporti, riparare le attrezzature, riattivare le comunicazioni e riprendere fiato. Le fabbriche di aerei britanniche furono in grado di continuare la produzione. Alla fine, i tedeschi rinunciarono al loro tentativo di invadere la Gran Bretagna e la Battaglia d'Inghilterra fu vinta. Oltre a garantire che un bastione contro i tedeschi rimanesse fino all'entrata in guerra di russi e americani, il rabbino Astor sottolinea che questa battaglia fu fondamentale anche a livello psicologico. "La vittoria britannica segnò il primo fallimento della macchina da guerra di Hitler. Segnò anche un cambiamento nell'opinione pubblica americana in un momento in cui molti americani credevano che la Gran Bretagna non potesse sopravvivere".“5 Oltre all'"errore" dei bombardieri tedeschi, anche il fatto che Hitler abbia modificato la sua strategia in modo così sconsiderato è indicativo dell'esistenza di una Mano Nascosta.

Il rabbino Astor osserva:

“Gli storici laici spesso usano il termine "sfortuna" o "puro caso" per descrivere eventi come quello che indusse i bombardieri nazisti a deviare dalla propria rotta, costringendoli a bombardare Londra e a cambiare il corso della guerra. Tuttavia, la prospettiva della Torah comprende che è la mano di Hashem a muovere i "giocatori" sul campo di gioco, non i pannelli degli strumenti delle mappe.“6

Studiare la storia attraverso gli occhi della Torah può condurci a una grande Emunah e all'apprezzamento della Divina Provvidenza.

Di Rabbi Yehonasan Gefen

Note:

  1. Rallegrati, o giovane, p.347.
  2. Rinomato autore di numerose opere sulla Torah.
  3. Questo resoconto si basa sul capitolo "La battaglia d'Inghilterra", pp. 41-45 di "The Hidden Hand", scritto dal rabbino Astor.
  4. Herman Goering, yemach shemo, era il feldmaresciallo dell'aeronautica militare tedesca. Dopo la guerra, il suo destino fu la condanna a morte a Norimberga, ma si suicidò prima dell'esecuzione.
  5. Ivi, p.230, nota 34.
  6. Ivi, p.44.

    PORZIONE SETTIMANALE DI TORAH,

    La luce guida
    da Rabbino Yehonasan Gefen

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