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UN PENSIERO SU PARSHAT VAYERA 5785

Abramo è considerato nella tradizione ebraica come il simbolo di Chesed (amorevolezza), una virtù che esemplificava attraverso le sue azioni e il suo atteggiamento verso gli altri. Anche nei suoi momenti di debolezza, mentre si stava riprendendo dalla circoncisione, ricevette una rivelazione divina.1 Infatti, egli interruppe il suo incontro con la Shechinah per occuparsi delle necessità dei suoi ospiti, insegnandoci che coloro che sono deboli e malati possono spesso sperimentare la presenza di Dio in modo più profondo.2 Sebbene Abramo credesse che i suoi ospiti fossero arabi di passaggio che avrebbero potuto adorare la polvere dei loro piedi – una forma di idolatria che non voleva nella sua casa (Rashi) – li accolse a braccia aperte. Tuttavia, si assicurò comunque che la polvere, fonte di idolatria, venisse rimossa dai loro piedi, preservando la purezza della sua casa, dove veniva servito l'Unico Vero Dio. Abramo trattò i suoi ospiti con il massimo rispetto, ma rimase fedele ai suoi valori, assicurandosi che nessuna forma di idolatria entrasse nella sua casa.

La tradizione ebraica ci insegna che anche l'arroganza e la rabbia sono considerate forme di idolatria.3 Da questo, impariamo che dovremmo aprire le nostre case e i nostri cuori a tutti, indipendentemente dalle loro mancanze o difetti di carattere. È essenziale accogliere non solo coloro che potrebbero dedicarsi all'idolatria, ma anche coloro che lottano con arroganza o rabbia. In questo modo, come Abramo, possiamo seguire l'esempio di Chesed trattando tutti con rispetto e cura, pur rimanendo fedeli ai nostri valori.

In netto contrasto con gli idolatri che adoravano la polvere, Abramo si considerava polvere, simbolo di umiltà e riconoscimento del proprio posto nel mondo. Per pregare correttamente e comprendere i misteri della Torah, è necessario coltivare questa umiltà, come insegnato da Rabbi Nachman.4 Abramo dimostrò questa umiltà non solo attraverso la sua ospitalità, ma anche difendendo gli altri, persino gli abitanti di Sodoma, una città nota per la sua crudeltà. Pregò con fervore per la loro salvezza, pur sapendo che il loro destino era probabilmente segnato.5 Sebbene non potesse salvare Sodoma, riuscì a salvare Lot e le sue figlie, un atto significativo che garantì il futuro del popolo ebraico, poiché il Messia sarebbe venuto dalla loro stirpe (Rebbe Nachman's Torah, The Berkowitz Edition, pp. 175-180).

Sodoma: l'antitesi di Chesed

In contrasto con Abramo Chesed, Sodoma è raffigurata nella tradizione ebraica come l'incarnazione della scortesia. Mentre Abramo apprezzava l'ospitalità e la generosità, Sodoma era tristemente nota per la sua ostilità verso gli stranieri, arrivando al punto di vietare gli atti di ospitalità e terrorizzare i potenziali ospiti (Netivos Shalom). Questo è in netto contrasto con Abramo, che colse l'opportunità di servire anche gli individui più umili, come gli arabi di passaggio, trattandoli con grande rispetto. Si assicurò che i suoi ospiti ricevessero il cibo più pregiato, arrivando persino a macellare tre tori affinché ogni ospite potesse avere la parte migliore: la lingua. Pur ricevendo una rivelazione divina, Abramo lasciò la Shechinah per accogliere e servire i suoi ospiti.

Sodoma, d'altra parte, mostrò pura crudeltà. Il Talmud racconta la storia di una giovane donna che di nascosto donò pane ai poveri. Quando gli abitanti di Sodoma scoprirono la sua gentilezza, la punirono brutalmente ricoprendola di miele e lasciandola pungere a morte dai calabroni. Questo episodio è citato come il peccato finale che segnò il destino di Sodoma.6

Lezioni pratiche per i Noachidi

Sebbene non vi sia un comandamento esplicito per i Noachidi di praticare l'ospitalità, si tratta di un obbligo morale che deriva naturalmente dai valori universali di gentilezza e compassione. Come Abramo, i Noachidi possono imparare l'importanza di trattare gli ospiti con rispetto e cura. Questo significa offrire non solo cibo, ma anche attenzioni sincere, un ascolto attento e un caloroso saluto alla partenza. La vera ospitalità implica accogliere tutti con cuore aperto, indipendentemente dai loro difetti personali o dai tratti caratteriali.

L'esempio di Abramo Chesed Ci ricorda che l'ospitalità è una componente essenziale di una vita virtuosa. Imparando dall'esempio di Abramo e confrontandolo con la crudeltà di Sodoma, i Noachidi possono comprendere il significato della gentilezza e dell'ospitalità e riconoscere come un singolo atto di compassione possa fare una profonda differenza, come salvare Lot e la sua famiglia.

Di Angelique Sijbolts
Con i ringraziamenti al rabbino Tani Burton per il suo feedback

Fonti

  1. Genesi 18:1-8 ↩︎
  2. Nedarim 40a ↩︎
  3. Sotah 4b, Nedarim 22a ↩︎
  4. Likutey Moharan I 10:6 ↩︎
  5. Genesi 18:23-33 ↩︎
  6. Sinedrio 109b ↩︎

Testi Mechon Mamre


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