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UN PENSIERO SU PARSHAT CHAYEI SARAH 5785


Sarah: un modello di umiltà

Sara, la prima matriarca del popolo ebraico, è spesso elogiata per le sue grandi qualità, tra cui la sua intuizione profetica, la sua bellezza, la sua leadership e la sua regalità. Rashi mette in luce la sua profonda visione spirituale e il dono profetico in Genesi 11:29-30, dove è ammirata non solo per la sua bellezza fisica, ma anche per l'impatto significativo che ha avuto sulla nazione ebraica. Il suo nome riflette il suo status reale, poiché è vista come una principessa con autorità e leadership.1.

Sara dimostrò un'immensa forza interiore e fede, confidando in Dio nonostante la sua incapacità di concepire e le circostanze difficili.2 Le sue preghiere erano ferventi e il Midrash insegna che Dio desiderava ardentemente le sue preghiere, poiché il suo approccio umile e sincero rifletteva una profonda relazione con Lui.3 Una testimonianza del suo sacrificio e della sua umiltà è la sua disponibilità a prendere Agar come seconda moglie per Abramo, consentendo così la continuazione della sua discendenza.4 Inoltre, era nota per la sua risolutezza e la capacità di prendere decisioni difficili, come si evince dalle sue azioni per proteggere Isacco e garantire il futuro del popolo ebraico..5 Anche Sarah aveva una visione chiara, era abile nel dare priorità alle situazioni, soprattutto per quanto riguardava le implicazioni future di Ismaele.6

Allo stesso tempo, una delle sue qualità più importanti era l'umiltà. Indipendentemente dalla sua età, che avesse cento, venti o sette anni, Sarah si mostrava sempre più umile (del Rebbe Nachman Torah, edizione Berkowitz, p. 193). La Bibbia afferma: “E la vita di Sara fu di centoventisette anni; questi furono gli anni della vita di Sara.” .7 Anche quando si trovò ad affrontare situazioni difficili, come la sua sterilità, Sara continuò ad avere fiducia in Dio ed era disposta a fare sacrifici personali.

La profondità della sua umiltà

Questa umiltà era evidente anche nell'intensità delle sue preghiere.8 Il Midrash insegna che Dio desiderava ardentemente le preghiere di Sara perché il suo approccio umile e sincero rifletteva una profonda relazione con Lui. Nonostante il suo ruolo nella formazione del popolo ebraico, Sara riconobbe sempre la sua dipendenza da Dio.

La sfida dell'umiltà

L'umiltà è spesso più facilmente sperimentabile quando ci troviamo in una posizione di apprendimento; riconosciamo la nostra superiorità negli altri, il che ci rende automaticamente umili. Tuttavia, quando abbiamo successo, con o senza l'aiuto degli altri, a volte può portare un senso di vittoria, insieme alla tendenza a confrontarci con coloro che non hanno ancora raggiunto lo stesso livello. Questo vale anche per le questioni spirituali, come il superamento dei vizi. Certo, potremmo sentirci felici e grati che Hashem ci abbia aiutato a superare un peccato, ma questo non dovrebbe portare all'arroganza o al disprezzo per gli altri che sono ancora in questo processo. In questo modo, sostituiamo il peccato con il cattivo tratto caratteriale della presunzione.

Lo Yetzer Hara e le sue tentazioni

Questa sfida all'arroganza è intensificata dallo Yetzer Hara, l'inclinazione al male, che cerca di impedirci di osservare le mitzvot. Non solo ci impedisce di compierle, ma cerca anche di sminuirne gli effetti positivi, alimentando il nostro senso di orgoglio.

L'esempio di Abramo

Nesivos Shalom sottolinea che Abramo, dopo la sua perseveranza durante l'Akedah (il quasi sacrificio del figlio Isacco), affrontò sfide simili. Avrebbe potuto essere tentato dallo Yetzer Hara verso l'autoesaltazione, che avrebbe minato il valore spirituale della sua azione. Per evitare questa trappola, scelse l'umiltà, ispirato dalla modestia dei due giovani servi che accompagnavano lui e Isacco. Seguendo il loro esempio, Abramo riuscì a resistere alla tentazione dello Yetzer Hara.

Il viaggio condiviso di Sara e Abramo

Proprio come Sara è un esempio di umiltà, vediamo che Abramo era sullo stesso cammino. Entrambe le figure affrontarono la tentazione dell'orgoglio in momenti cruciali della loro vita, eppure la superarono attraverso la loro completa dedizione a Dio e il riconoscimento della loro dipendenza dal Suo piano.

Il ruolo dell'umiltà nelle nostre vite

Quando ci dedichiamo a Dio attraverso l'umiltà, ci rendiamo ricettivi alla Sua presenza. La Torah ci insegna che l'umiltà è essenziale; Dio viene solo dove gli è permesso entrare. Quando siamo orgogliosi e pieni del nostro ego, non c'è spazio per Lui nelle nostre vite. I Chazal (i nostri saggi) spiegano che la Torah è paragonata all'acqua perché l'acqua scorre sempre verso il punto più basso. Allo stesso modo, la conoscenza della Torah si stabilirà in qualcuno che è veramente umile. In quello stato di umiltà, le mitzvot – 613 per gli ebrei e 7 per i non ebrei, insieme ai loro dettagli – non vengono eseguite per un senso di eog o di realizzazione, ma perché Dio ce lo chiede. 


Di Angelique Sijbolts
Con i ringraziamenti al rabbino Tani Burton per il suo feedback

Fonti

Le donne nella Bibbia #1: Sara

  1. Rashi, Genesi 17:15 ↩︎
  2. Genesi 12:1 ↩︎
  3. Midrash, Breishit Rabba 45:4 ↩︎
  4. Genesi 16:2 ↩︎
  5. Genesi 16:5; Genesi 21:10-12 ↩︎
  6. Tosefta Sotah 5:7 ↩︎
  7. Genesi 23:1 ↩︎
  8. Midrash, Breishit Rabba 45:4 ↩︎

Articolo di Aish.com Le donne nella Bibbia #1: Sara

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