COSTRUIRE UN MONDO SACRO

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UN PENSIERO SU PARSHAT PEKUDEI 5785

Il Tabernacolo come modello per la creazione

La costruzione del Tabernacolo nel deserto non è semplicemente un evento storico, ma un profondo concetto spirituale che riflette l'essenza della creazione. Nella parasha Pekudei, viene descritto come gli Israeliti completarono il Tabernacolo secondo le istruzioni che Dio diede a Mosè:

Esodo 39:32

Questo versetto segna il culmine di un processo che non solo descrive la costruzione fisica di un santuario, ma contiene anche un messaggio più profondo sulla relazione tra il mondo e la presenza di Dio al suo interno. Vari commentatori, come Or HaChaim e il Midrash, dimostrano che il Tabernacolo non era solo uno spazio sacro, ma un microcosmo della creazione stessa.

Il Tabernacolo e i giorni della Creazione

Il Midrash (Bamidbar Rabbah 12:13) e il Midrash Tanchuma (Pekudei 2:3) tracciano un potente parallelo tra la costruzione del Tabernacolo e la creazione del mondo:
• Primo giorno: Dio creò il cielo e la terra (Genesi 1:1). Riguardo al Tabernacolo: “Farai delle tende di pelo di capra come tenda per coprire il Tabernacolo’ (Esodo 26:7). I cieli sono come un tetto sopra la terra, proprio come le coperture che avvolgevano il Tabernacolo.
• Secondo giorno: Dio creò il firmamento per separare le acque (Genesi 1:6). Nel Tabernacolo: “La cortina si dividerà per voi” (Esodo 26:33).
• Terzo giorno: Le acque si raccolsero e apparve l'asciutto (Genesi 1:9). Nel Tabernacolo: “Farai una conca di bronzo e un porta-asciugamani di bronzo per lavarti” (Esodo 30:18).
• Quarto giorno: Dio creò il sole, la luna e le stelle (Genesi 1:14). Nel Tabernacolo: “Farai una menorah d'oro” (Esodo 25:31).
• Quinto giorno: Dio creò gli uccelli (Genesi 1:20). Nel Tabernacolo: “I cherubini spiegheranno le loro ali” (Esodo 25:20).
• Sesto giorno: Dio creò l'uomo (Genesi 1:27). Nel Tabernacolo: “Fa' avvicinare Aaronne e i suoi figli perché esercitino il sacerdozio” (Esodo 28:1).
• Settimo giorno: Dio completò la creazione e benedisse il Sabato (Genesi 2:2-3). Nel Tabernacolo: “Così fu terminata tutta l'opera del Tabernacolo” (Esodo 39:32) e “Mosè li benedisse” (Esodo 39:43).

Il Tabernacolo come riparazione del mondo

I parallelismi tra la creazione e il Tabernacolo mostrano che la costruzione del Tabernacolo fu un atto di tikkun olam (riparazione del mondo). Dopo il peccato del Vitello d'Oro, la Shechinà (la Presenza Divina) si ritirò dal popolo ebraico. Tuttavia, con il completamento del Tabernacolo, la Shechinà ritornò e dimorò di nuovo tra il popolo.

Vediamo un parallelo nella creazione nel suo complesso. Nel Gan Eden, la Shechina era presente, ma dopo i peccati di Adamo ed Eva, Caino, Enosh e altri, la Shechina si ritirò gradualmente, ascendendo dalla terra attraverso i diversi cieli. La Shechina ascese dal primo al settimo cielo, finché sette giusti non la riportarono giù. Abramo portò la Shechina dal settimo al sesto cielo, Isacco dal sesto al quinto, Giacobbe dal quinto al quarto, Levi dal quarto al terzo, Kehat dal terzo al secondo, Amram dal secondo al primo e, infine, Mosè riportò la Shechina sulla terra (Midrash Rabba 19:7)

Or HaChaim sottolinea che le parole "così fecero" (Esodo 39:32) non si riferiscono solo al Tabernacolo in sé, ma anche all'osservanza di tutte le mitzvot. Ciò significa che il Tabernacolo non era solo una struttura fisica, ma un mandato spirituale per ogni generazione (ebraica): santificare il mondo in modo nuovo.

Il nostro ruolo nel completamento della creazione

Oggi viviamo in un mondo ancora in via di completamento. Proprio come gli Israeliti costruirono il Tabernacolo per portare la presenza di Dio in mezzo a loro, siamo tutti chiamati a perfezionare il mondo attraverso le nostre azioni. 

È importante comprendere che, sebbene gli ebrei abbiano 613 comandamenti e i non ebrei "solo" 7 (che, come sappiamo, contengono anch'essi molti dettagli), questo non fa alcuna differenza di valore. Proprio come non a tutti gli ebrei è comandato di osservare ogni mitzvah – come quelle specifiche dei sacerdoti o dei re – i non ebrei non sono obbligati a osservare tutti i comandamenti dati specificamente agli ebrei (vedi Rambam, Leggi dei Re, cap. 10:10). Tuttavia, proprio come nell'ebraismo, quando una donna è esentata da una Mitzvah (ad esempio, ascoltare lo Shofar a Rosh Hashanah) può scegliere di farlo comunque, i non ebrei possono scegliere di adottare determinate pratiche in linea con i comandamenti ebraici, sebbene non ne siano vincolati e in ogni caso sia necessario consultare un rabbino competente. A nessuno è permesso decidere le leggi da solo! Ciò che conta veramente è che Dio vuole che ognuno di noi Lo serva a modo suo, adempiendo al ruolo che ha designato per noi nel Suo mondo, indipendentemente dai comandamenti specifici che siamo o non siamo obbligati a osservare. Ciò che conta veramente è che Dio ci vuole tutti – ognuno di noi nel modo che ha desiderato, nel nostro posto e ruolo.

La creazione di Dio è completa solo quando lavoriamo insieme per rendere il mondo un posto migliore. Mentre gli ebrei hanno un ruolo unico nel portare la divinità nel mondo, i non ebrei hanno la responsabilità essenziale di coltivare una società morale ed etica. Che siamo ebrei o non ebrei, le nostre azioni di giustizia, amore e connessione contribuiscono alla santificazione del mondo, e ognuno di noi adempie al proprio ruolo in un'armonia divina.

Come dice il Rebbe di Lubavitch: "Osservando i comandamenti di Dio, studiando la Sua Torah e purificando il mondo attraverso la preghiera e le buone azioni, completiamo l'opera che l'umanità ha svolto fin dall'espulsione da Gan Eden".“¹

Prendiamo quindi a cuore gli insegnamenti del Tabernacolo e lavoriamo ogni giorno per costruire un mondo in cui la presenza di Dio sia pienamente rivelata.

Di Angelique Sijbolts
Con i ringraziamenti al rabbino Tuvia Serber per il suo feedback

Fonte utilizzata

Tanya, capitolo 37 (46b).

1. Saggezza quotidiana. Spunti stimolanti sulle porzioni della Torah dal Lubavitscher Rebbe. Volume 3 P. 184 ↩︎

Testi Mechon Mamre

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