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Integrare la Torah nella propria vita attraverso la riflessione e la conversazione può essere un'esperienza incredibilmente divertente e coinvolgente. È un viaggio di scoperta, dove l'antica saggezza e gli insegnamenti senza tempo prendono vita nelle nostre esperienze quotidiane. Attraverso la riflessione, abbiamo l'opportunità di immergerci in profondità nel ricco arazzo della Torah, estraendo profonde intuizioni e lezioni che risuonano con le nostre vite moderne. La gioia sta nei momenti "aha", quei casi in cui un versetto o una storia della Torah si collegano improvvisamente alle nostre sfide personali, alle nostre aspirazioni e ai nostri valori. E quando ci impegniamo in conversazioni sulla Torah con altri, diventa un'esplorazione interattiva, in cui prospettive e interpretazioni diverse migliorano la nostra comprensione. Questi dialoghi spesso accendono l'entusiasmo e la curiosità intellettuale, rendendo il processo di apprendimento piacevole e appagante. La Torah diventa una parte vibrante e dinamica della nostra vita, offrendo non solo una guida ma anche una fonte di fascino, connessione e crescita infinita.

NOTA: Non sentitevi obbligati a consultare tutte le fonti o a rispondere a tutte le domande, a meno che non vogliate farlo. Anche una sola fonte o una sola domanda vi fornirà molto materiale per la discussione e la meditazione. Buon divertimento!

Alcuni pensieri su Parshat Chukat

“Questo è lo statuto della legge che il Signore ha comandato…”
(Numeri 19:2)

La Parashah Chukat si apre con uno dei comandamenti più misteriosi della Torah: la Giovenca Rossa, un rituale usato per purificare coloro che entravano in contatto con la morte. Pochi versetti dopo, apprendiamo della morte di Miriam, la profetessa, sorella di Mosè e Aronne, e madre spirituale della nazione.

Sebbene questi due argomenti siano separati da quasi quattro decenni nel tempo storico, la Torah li pone uno accanto all'altro. Perché? I nostri saggi spiegano che, proprio come l'offerta della Giovenca Rossa porta espiazione, così fa la morte di una persona giusta. Ma cosa significa questo, e come possiamo interpretarlo in un modo che non riecheggi idee che potremmo associare al Cristianesimo?

Il ruolo dello Tzaddik nel mondo

Uno tzaddik, una persona veramente giusta, non è solo spiritualmente elevato. Porta con sé i bisogni del mondo nel cuore. Prega non solo per sé stesso, ma anche per gli altri. Non vive per la comodità, ma per uno scopo. E la sua presenza conferisce merito spirituale al mondo intero.

Ecco perché, quando uno tzaddik muore, si dice che ciò porti espiazione, non perché la sua morte sia un sostituto o un sacrificio per gli altri, ma perché il mondo perde uno dei suoi punti di riferimento morali e spirituali. Questo non è un invito alla passività o alla fede in una morte redentrice. L'ebraismo lo rifiuta. È un invito alla responsabilità: a vivere il tipo di vita che conta non solo per se stessi, ma anche per gli altri e per Dio.

Cosa rende una persona giusta?

Spesso pensiamo agli tzaddikim come a santi o profeti, persone fuori dalla nostra portata. Ma il grande rabbino Nachman di Breslov insegnò che chiunque può diventare uno tzaddik. Non dipende dall'essere nati con un'anima speciale. Dipende dall'impegno, dalla sincerità e dalla devozione.

Ciò significa che la tua vita conta più di quanto pensi. La Mishnah dice: "Ogni persona deve poter dire: 'Il mondo è stato creato per me'". Non per arroganza, ma per senso di responsabilità. Se il mondo è stato creato per te, allora cosa ne stai facendo? Stai usando il tuo tempo, i tuoi talenti, la tua attenzione per elevare gli altri e portare luce nei luoghi oscuri?

Evitare incomprensioni: questo è Non un concetto cristiano

Alcuni potrebbero sentire l'idea che "la morte del giusto porta espiazione" e pensare che suoni cristiana. È importante tracciare una linea netta. Ebraismo Mai Insegna che la sofferenza o la morte di qualcun altro possono cancellare i tuoi peccati. L'espiazione avviene attraverso il pentimento, la riparazione e il ritorno a Dio. La perdita di uno tzaddik è tragica perché il mondo ha bisogno di persone giuste:non perché la loro morte sostituisce la tua responsabilità morale.

Il cristianesimo ha distorto questa idea ebraica trasformandola in una teologia dell'espiazione vicaria. L'ebraismo insiste: sei responsabile della tua vita e nessuno, nemmeno il più giusto, può viverla o sistemarla per te.

Cosa significa questo per noi oggi?

Vivere come una persona giusta è vivere pensando agli altri. Non devi essere famoso, erudito o mistico. Devi solo preoccuparti. Uno tzaddik potrebbe essere qualcuno che fa beneficenza in silenzio, perdona rapidamente, ascolta profondamente e prega sinceramente per il bene del mondo.

Ognuno di noi può vivere in questo modo. E ognuno di noi dovrebbe provarci.

Ora, riflettete sulle seguenti domande:

  1. Considero la mia vita spiritualmente significativa o sottovaluto il mio impatto?
  2. Quale piccolo atto di bontà posso fare oggi che possa essere utile a qualcun altro?
  3. Evito la responsabilità pensando che la santità sia per gli altri e non per me?
  4. Quando perdo qualcuno che ammiro, reagisco facendo un passo avanti o chiudendomi in me stesso?
  5. Posso onorare i giusti nella mia vita, non idolatrandoli, ma emulandoli?

Possiamo imparare a vivere con uno scopo, a perseguire la rettitudine nell'azione e a ricordare che le nostre vite contano davvero nella storia del mondo che si evolve.

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Shabbat Shalom!

Di Rabbi Tani Burton

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