בס "ד

Devarim (Deuteronomio 1:1-3:22 )

Devarim, 1:38: Yehoshua, che sta davanti a voi, verrà lì, dovete rafforzarlo, perché erediterà Yisrael.
Baal HaTurim, 1:38: Perché servire è più importante che imparare.

Moshe ricorda come G-D gli avesse ordinato di non entrare nella terra d'Israele e di farsi sostituire come capo da Yehoshua Bin Nun. Il Baal HaTurim cita un detto rabbinico per spiegare questo fatto, ovvero che "servire un saggio è più importante che imparare da lui". Rabbi Moshe Sternbuch spiega che l'uso da parte della Torah delle parole "chi sta davanti a te" in contrapposizione a chi impara da te, indica che il fatto che Yehoshua stesse davanti a Moshe per servirlo fu l'aspetto chiave che gli permise di meritare di essere il leader prima degli altri grandi dell'epoca.

Questa idea è ancora più forte se si considera che i commentari offrono prove del fatto che Yehoshua non era la persona più grande della nazione, a parte Moshe Rabbeinu.1: Il Ramban scrive che le dodici spie sono state nominate nell'ordine della loro grandezza spirituale - Yehoshua è solo quinto nell'elenco, il che indica che quattro delle spie erano a un livello superiore al suo. Allo stesso modo, il Rambam2 nomina Yehoshua solo come allievo di Moshe, dopo Elazar e Pinchas, sottintendendo che erano a un livello superiore. Tuttavia, il Midrash afferma che Yehoshua meritava di succedere a Moshe come leader perché lo aveva servito con tutte le sue energie e, di conseguenza, avrebbe servito anche il popolo ebraico come suo leader. Per questo motivo, tra tutti i tratti e le azioni positive di Yehoshua, il Navi sottolinea il fatto che egli abbia servito Moshé.3.

Non è l'unica volta che vediamo che chi ha servito un grande uomo ha meritato di raggiungere un livello più alto di persone che erano altrimenti più grandi: Il Navi ci dice che Eliyahu stava per salire in cielo. C'erano altri cinquanta profeti, noti come Bnei HaNeviim, che chiesero a Eliseo cosa stesse accadendo a Eliyahu. Rashi nota che quando si riferivano a Eliyahu lo chiamavano:adonecha' - "il vostro padrone", in contrapposizione a "il nostro padrone".4. Questo ci insegna che essi erano pari a Eliyahu e dovevano essere a un livello di Nevuah superiore a quello di Elisha, che non era pari a Eliyahu. Se è così, perché Eliseo ha meritato di diventare il principale navi al posto loro?

Il Be'er Moshe5 spiega che Eliseo ha meritato questo onore perché si è distinto nell'area del shimush Chachamim, al servizio degli studiosi della Torah. In effetti, la fonte di Chazal afferma che 'shimusha gedolah milimudo' - Il fatto che servire un saggio sia più importante che imparare da lui è il servizio di Eliseo a Eliyahu: il versetto dice che "si alzò, andò dietro a Eliyahu e lo servì".6." Il Tanna Debei Eliyahu7 Il versetto non dice che Eliseo "imparò" da Eliyahu, ma che lo "servì", e questo perché servire un saggio è considerato un livello più alto che imparare da lui. È per questo che Eliseo ha meritato di guidare la nazione al posto dei Bnei Neviim, anche se questi ultimi erano originariamente a un livello superiore al suo.

La Mishna in Pirkei Avot8 dimostra anche che shimush chachamim è essenziale per avere successo nella Torah, poiché è uno dei 48 modi in cui la Torah viene acquisita. Ciò significa che anche se una persona impara costantemente e ha persino degli insegnanti, non può realizzare il suo potenziale nella Torah se non serve in qualche modo i chachamim. Infatti, la Gemara9 afferma che una persona che ha imparato ma non ha servito gli studiosi della Torah, è un bor - una persona ignorante. Rav Yaakov Emden10 spiega perché shimush chachamim è così vitale: Scrive: "Servendo, non ci si allontana dal proprio maestro, come dice Yehoshua, "non si è allontanato dalla tenda". In questo modo, egli vede e conosce tutti i modi di comportamento del suo maestro. Inoltre, in derech eretz11Non gli si nasconde nulla e anche le "chiacchiere" degli studiosi della Torah devono essere studiate. Emerge che le generazioni precedenti, che erano timorose e trepidanti per la parola di D-o, avevano a cuore anche le questioni minori e le discussioni non sacre che ascoltavano dai loro maestri".

Il rabbino Emden ci insegna che shimush chachamim non significa semplicemente servirli, ma significa che, servendoli, si trascorre del tempo con loro e si osserva ogni loro azione e parola. Sembra che questa caratteristica separi alcuni studiosi della Torah dagli altri. Gedolim - oltre a essere persone che imparano costantemente, si dedicavano invariabilmente a trascorrere il maggior tempo possibile con i loro grandi maestri.

Rabbi Elchanan Wasserman è stato l'esempio di uno studente che ha compiuto sforzi estremi non solo per imparare da, ma anche per servire e osservare il suo maestro, il grande Chofetz Chaim. Mentre gli altri studenti imparavano la Torah dal Chofetz Chaim, Rabbi Wasserman vedeva il Chofetz Chaim come un Sefer Torah vivente e si sforzava di imparare da ogni sua azione e parola. Ogni volta che sentiva che qualcuno aveva parlato con il Chofetz Chaim, chiedeva (se non era una cosa privata) alla persona di rivelare esattamente ciò che aveva detto. La sua dedizione era tale che, servendo e osservando il suo grande maestro, diventava una persona veramente nuova.

Non possiamo aspirare allo stesso livello di shimush Chachamim come questi grandi uomini, ma gli esempi di Yehoshua, Elisha e Rav Elchanan ci insegnano che non basta imparare la Torah senza sforzarsi di imparare da un grande studioso della Torah e di servirlo. Purtroppo, non è raro che questo aspetto della vita di una persona Avodat HaShem può essere trascurata per mancanza di consapevolezza della sua importanza. Una persona può dire che è difficile stabilire un legame con uno studioso della Torah, e senza dubbio è vero, ma molte persone hanno dimostrato che, con sufficiente impegno, è possibile, e queste persone spesso raggiungono livelli più alti dei loro contemporanei, che possono essere più intelligenti e anche imparare per più ore.

Di Rabbi Yehonasan Gefen

Note

  1. Hakdama a Yad Chazaka.
  2. Bamdibar Rabbah, 21:14.
  3. Rashi, Melachim Beis, 2:3
  4. Citato in Mishbetsot Zahav, Melachim Beis, p.24.
  5. Melachim Aleph, 19:21.
  6. Tana Debei Eliyahu Rabbah, capitolo 5.
  7. Avot, 6:5.
  8. Brachos, 47a.
  9. Lechem Shamayim, Avot, 6:5.
  10. Può avere diversi significati, ma in questo contesto si riferisce al modo in cui ci si comporta nella vita quotidiana.
  11. Mishbetsot Zahav, Yehoshua, pp.8-9.

PORZIONE SETTIMANALE DI TORAH,

La luce guida
da Rabbino Yehonasan Gefen

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