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Introduzione

Deuteronomio 8:10 leggere Noi:

10 E tu mangerai e sarai saziato e benedirai il Signore tuo Dio per la buona terra che ti ha dato.י  וְאָכַלְתָּ, וְשָׂבָעְתָּ–וּבֵרַכְתָּ אֶת-ד' אֱלֹקיךָ, עַל-הָאָרֶץ הַטֹּבָה אֲשֶׁר נָתַן-לָךְ.

Questo versetto costituisce la base per la domanda su come i non ebrei possano rapportarsi alle benedizioni consuetudinarie nell'ebraismo prima e dopo i pasti. Nell'ebraismo, la recitazione delle benedizioni gioca un ruolo centrale; aiuta a creare consapevolezza della bontà di Dio, anche nei momenti più quotidiani della vita.

Questo blog offre un riassunto delle prime due lezioni del rabbino Tuvia Serber su questo argomento. Le sue lezioni si basano sulle intuizioni dell'Alter Rebbe, il rabbino Shneur Zalman di Liadi, ma sono specificamente pensate per i Bnei Noach, i non ebrei che seguono le leggi universali della Torah. Qui potete leggere il testo originale di Chabad.

Sebbene il testo originale sia scritto per gli ebrei, studiamo e applichiamo queste intuizioni ai non ebrei. Discuteremo le parti rilevanti per i non ebrei e spiegheremo perché alcuni passaggi non sono applicabili a loro.

È importante sapere che i non ebrei non sono obbligati a recitare le benedizioni. Possono farlo volontariamente, ma se scelgono di farlo, devono farlo correttamente. Altrimenti, si potrebbe inavvertitamente violare il divieto di creare una nuova religione.

Inoltre, è bene rendersi conto che in ogni benedizione viene pronunciato il Nome di Dio. Dobbiamo essere molto attenti a questo, come affermato anche nei Dieci Comandamenti:

Non pronuncerai il nome del Signore tuo Dio invano; perché il Signore non riterrà innocente chi pronuncerà il suo nome invano.לֹא תִשָּׂא אֶת-שֵׁם-ד' אֱלֹקיךָ, לַשָּׁוְא: כִּי לֹא יְנַקֶּה ד', אֵת אֲשֶׁר-יִשָּׂא אֶת-שְׁמוֹ לַשָּׁוְא


(Esodo 20:6)

Pertanto, quando si recitano le benedizioni, ci sono due linee guida importanti:

  1. Se hai dubbi di aver recitato una benedizione o meno, non ripeterla più.
  2. Se qualcuno commette accidentalmente un errore e tuttavia pronuncia il Nome di Dio, può recitare una lode in seguito.

Per esempio: se qualcuno pronuncia la benedizione sbagliata e se ne accorge subito, puoi effettivamente recitare la benedizione corretta dopo aver recitato ciò che hai detto. Ma se sono trascorsi più di 3 secondi dalla recitazione del testo sbagliato, allora devi recitare una lode al nome di Dio menzionato e poi la benedizione corretta. La lode accettata è: בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֶד

Per esempio: se qualcuno recita la benedizione sbagliata e quindi non ha adempiuto al suo obbligo, deve comunque recitare la benedizione corretta prima di procedere alla benedizione successiva. Quindi può dire:
“Benedetta la gloria del suo regno nei secoli dei secoli”.”
בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֶד

Questa breve lode è detta senza la solita introduzione di una benedizione, quindi senza le parole 

“"Baruch Ata" (Benedetto sei tu) — perché non è una benedizione completa, ma un modo per onorare il Nome di Dio dopo che potrebbe essere stato pronunciato in modo errato per errore. In questo modo si impedisce che il Nome di Dio venga pronunciato invano, come prescrivono i Dieci Comandamenti.

Perché si recita una benedizione?

Ogni mitzvah (comandamento) nella Torah deve basarsi su un versetto della Scrittura. Senza tale fondamento, è semplicemente una buona consuetudine, ma non un comandamento vincolante.

Tutto ciò che esiste in questo mondo appartiene a Dio. Lo leggiamo in Salmo 24:1

Del Signore è la terra e tutto ciò che è in essa; il mondo e i suoi abitanti.לַד', הָאָרֶץ וּמְלוֹאָהּ; תֵּבֵל, וְיֹשְׁבֵי בָהּ.

Quando qualcuno si gode questo mondo, ad esempio mangiando o bevendo, senza prima recitare una benedizione, è come se prendesse qualcosa che appartiene a Dio senza permesso.

Il Talmud, nel trattato Berachot 35a:21, afferma quanto segue:
“Chiunque goda di questo mondo senza prima recitare una benedizione è come se profanasse le cose sacre.”

Perché tutto appartiene a Dio: la terra e tutto ciò che produce. Recitando una benedizione, riconosci questa verità e, per così dire, chiedi il permesso di goderne. La benedizione non solo permette l'uso del terreno, ma lo rende anche significativo e connesso al divino.

Perché vengono recitate benedizioni diverse?

Nell'Ebraismo, le benedizioni (berachot) esprimono la nostra gratitudine a Dio per tutto ciò che ha creato. Per ogni tipo di cibo, esistono benedizioni diverse, a seconda della loro origine. Queste benedizioni ci aiutano a godere consapevolmente di ciò che consumiamo, riconoscendo che tutto, in ultima analisi, proviene da Dio.

Ogni beracha si basa sui principi halachici (legge ebraica) e sui versetti della Torah o di altri testi sacri.

  1. Frutti degli alberi
    Per i frutti che crescono sugli alberi, come mele, pere e fichi, diciamo la seguente beracha:
  1. Frutti della terra
    Per i prodotti che crescono nel terreno ma non sugli alberi, come patate, carote o meloni, si recita una benedizione diversa:
  1. Benedizione generale per altri alimenti
    Per gli alimenti che non rientrano nelle categorie dei frutti degli alberi o dei frutti macinati, come carne, pesce, uova, dolciumi o riso, si applica la benedizione generale:
  1. Una benedizione separata per il vino o il succo d'uva
    Il vino ha uno status speciale nell'ebraismo. In passato veniva spesso consumato, a volte al posto dell'acqua, ed è utilizzato in rituali sacri come il kiddush durante lo Shabbat e le festività. Pertanto, il vino ha una sua benedizione:

Nota: L'uva e l'uvetta rientrano nella benedizione dei frutti degli alberi: Borei p'ri ha'etz.

Cosa succede se bevi più cose?

Per i non ebrei, solo la benedizione prima di bere il vino è rilevante. La benedizione istituita dai saggi dopo il vino è rilevante solo per gli ebrei. Tuttavia, un non ebreo potrebbe recitare la benedizione generale dopo tutti i cibi e le bevande, anche per il vino.

  1. Una benedizione separata per il pane
    Il pane è l'alimento più centrale nella tradizione ebraica. Per questo motivo, il pane ha una sua benedizione elevata:

Nota: la definizione di pane nella legge ebraica è quando è fatto con uno dei cinque cereali (grano, orzo, segale, avena o farro) ed è inteso come alimento principale.

  1. Altri prodotti a base di cereali
    Se un prodotto a base di cereali non viene consumato come pane, ad esempio porridge, pasta o torta, si recita una benedizione diversa:

Se la miscela di cereali è liquida e viene bevuta principalmente, allora si dice Shehakol.

E che dire dei dubbi o delle eccezioni?

Cosa fai se commetti un errore mentre reciti una benedizione?

Come accennato nell'introduzione, possono verificarsi situazioni in cui si commette un errore nel pronunciare una bracha (benedizione). Ecco alcune linee guida per aiutarvi a comportarvi correttamente in caso di dubbio o errore:

  1. Non sei sicuro di aver pronunciato una benedizione??
    Se non sei sicuro di aver detto una bracha, non ripeterla. Nell'halacha, il principio di safek berachot lehakel si applica — quando abbiamo dubbi sulle benedizioni, siamo indulgenti nell'evitare di pronunciare inutilmente il Nome di Dio.
  2. Hai pronunciato per sbaglio una benedizione sbagliata che includeva il Nome di Dio?
    Se qualcuno pronuncia per errore una benedizione errata che include il Nome di Dio, non è appropriato recitarne subito un'altra. Quello che puoi fare è recitare una frase di lode come espiazione, come:
    “Baruch shem kevod malchuto le'olam va'ed”
    (Benedetto il Nome del Suo glorioso regno nei secoli dei secoli.)
  3. Hai pronunciato la benedizione per la terra (ha'adamah) su un frutto d'albero
    In primo luogo è errato, ma secondo l'halacha, dicendo borei p'ri ha'adamah è considerato sufficiente per i frutti degli alberi. In questo caso non è necessario dire una nuova bracha.
  4. Hai detto la benedizione per un frutto d'albero (ha'etz) su qualcosa che cresce dalla terra
    Questo non è valido. Dovresti prima recitare la frase di lode sopra riportata (Baruch shem kevod…) come espiazione, e poi recitare la benedizione corretta: borei p'ri ha'adamah.
  5. Non sei sicuro di cosa stai mangiando?
  1. Mangiare più tipi di cibo con diverse benedizioni
    Se vuoi mangiare, ad esempio, patate (frutto della terra) e una mela (frutto dell'albero), recita la benedizione sulla mela (borei p'ri ha'etz) prima, poi la benedizione sulla patata (borei p'ri ha'adamah). L'ordine è importante: l'albero prima del terreno.
  2. Tutto ciò che hai nel piatto ha la stessa bracha?
    Supponiamo di avere un piatto con vari alimenti che rientrano tutti nella stessa benedizione, ad esempio patate cotte, lattuga e cetriolo. Tutti questi prodotti rientrano nella benedizione. borei p'ri ha'adamah.
    In tal caso non è necessario recitare una benedizione per ogni singolo oggetto.
    Cosa fai?

Con cura e consapevolezza, onori Dio per ciò che ricevi, anche se commetti un errore una volta. La cosa più importante è trattare le benedizioni con rispetto e attenzione, e imparare da ogni errore per il futuro.

Assaggiare il cibo mentre si cucina: è necessaria una benedizione? A causa della piccola quantità?

Un caso interessante si verifica quando si assaggia il cibo durante la preparazione. Cosa succede se non si mangia una porzione intera, ma si assaggia semplicemente per controllare il sapore o il condimento? Secondo l'halacha, se assaggiare e deglutire il cibo, anche una piccola quantità, quindi una bracha rishona (benedizione iniziale) dovrebbe essere detta. Tuttavia, se assaggiare senza deglutire (cioè, lo sputi fuori), allora non è necessaria alcuna benedizione. Questo principio è particolarmente rilevante quando si preparano più piatti o si assaggiano ripetutamente, ad esempio quando si aggiusta il sale, le spezie o il grado di cottura. In questi casi, una sola benedizione all'inizio può essere sufficiente., a patto che tu abbia in mente che continuerai ad assaggiare.

Il Rambam stabilisce che per i Noachidi non ci sono quantità minime (shiurim) nelle mitzvot o nei divieti. Ciò significa che anche un atto molto piccolo – che si tratti di mangiare, bere o, ad esempio, rubare – è per loro halachicamente significativo. Di conseguenza, se un Noachide desidera recitare una benedizione volontariamente, dovrebbe farlo anche su una quantità molto piccola. In pratica, tuttavia, poiché le benedizioni non sono obbligatorie per i Noachidi e applichiamo il principio di safek berachot lehakel, ci si astiene dal recitare una benedizione in caso di dubbio, in particolare quando il cibo non viene ingerito.



Vuoi saperne di più...vedi parte 2 o la serie youtube del rabbino Tuvia Serber

Di Angelique Sijbolts
Grazie al Rabbino Tuvia Serber per il feedback



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