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Parashat Ree La lettura della Torah di questa settimana inizia con la benedizione e la maledizione di Dio. Ma come possiamo dire che Egli dà la maledizione se è la fonte di tutte le benedizioni?

Parashat Re'eh - Benedizione e maledizione

La porzione della Torah di questa settimana è Re'eh. Re'eh significa: sguardo. La Torah inizia dicendo: Sentite, oggi vi do una benedizione e una maledizione. Poi continua: se ci si comporta bene, si riceve la benedizione. Se non ti comporti bene, ricevi la maledizione. E così via.

Ma la verità è che questo suona un po' strano. Che cosa significa che G-D dà maledizioni? G-D è la fonte di tutte le benedizioni. Come può Egli stesso dire di sé che dà maledizioni al mondo? Si potrebbe anche chiedere: perché mi hai creato? Non crearmi e non darmi maledizioni.

La spiegazione più semplice è questa: in realtà dipende da voi. Come abbiamo detto, se vi comportate bene, riceverete la benedizione. Se non ci si comporta bene, si riceve la maledizione. Questo significa ricompensa e punizione. E questo è uno dei principi fondamentali dell'ebraismo: ricompensa e punizione in base al comportamento di una persona.

Una spiegazione più approfondita

Ma c'è di più. Uno dei commentatori della Torah ha dato un'interpretazione molto profonda. Ha scritto: Se ci si comporta bene, si riceve la benedizione di Dio. Ma se non vi comportate bene, accade qualcosa di automatico. G-d, per così dire, trattiene la benedizione; la trattiene dentro di sé. E automaticamente, ciò che rimane è la maledizione.

In altre parole: non essere in completa connessione con D-o - questa è la maledizione. D-o vi dà la vita. D-o vi dà delle scelte. E se fate la scelta sbagliata, ricevete automaticamente una maledizione. Ma non perché G-d vi mandi attivamente una maledizione. Piuttosto, questo è ciò che accade quando si è disconnessi da Lui - dalla fonte della vita, dalla fonte della benedizione.

Tuttavia, questa spiegazione non corrisponde al linguaggio reale della Torah. Perché D-o dice chiaramente: Oggi vi do una benedizione e una maledizione.

Una spiegazione ancora più profonda

Esiste un'altra interpretazione, più profonda. Questa deriva da un'idea di Onkelos ben Uzielvissuto circa 2.000 anni fa. Egli scrisse una delle prime traduzioni della Torah in aramaico. E invece di tradurre la parola "maledizione" con la parola aramaica corretta melatioha usato un'altra parola aramaica, che è collegata alla parola ebraica per scambio.

Perché ha fatto così? Perché non ha usato semplicemente la normale parola aramaica per "maledizione"?

La spiegazione è questa: se una persona fa ciò che deve fare, allora vede tutto ciò che viene da D-o come una benedizione. Lo si vede chiaramente: la salute, il sostentamento, la gioia, tutto appare come una benedizione. Tuttavia, se una persona non è adeguatamente preparata, quella stessa cosa che viene da D-o viene vissuta come una maledizione.

Ma in realtà non è affatto una maledizione. È una benedizione così profonda che è progettata per svegliarvi, per spingervi a riconoscere che dovete cambiare la vostra prospettiva sul mondo.

Un esempio

Permettetemi di dirlo con parole diverse. Quando una persona attraversa un momento difficile della vita - lotte, dolori o sfide - potrebbe pensare: Questo è G-D che mi punisce. È il Signore che mi complica la vita. Questo è male.

Ma la verità è che: Niente di male viene da D-o. Niente. Tutto ciò che viene da D-o è una benedizione. Solo che, quando si è adeguatamente preparati, la si percepisce come una benedizione. Quando non si è preparati, si percepisce quella stessa benedizione come una maledizione.

È come uno studente che va a lezione. Supponiamo di assistere a una lezione universitaria di livello molto avanzato, ma di non essere pronti. Il professore tiene una lezione incredibile, piena di saggezza, ma voi non riuscite a capirla. Per voi non è una benedizione, ma una maledizione. Avete sprecato il vostro tempo, pensate che la materia sia noiosa e ve ne andate frustrati. Ma il corso in sé è stato brillante. Il professore è un genio. Solo che non siete stati in grado di riceverlo.

Il livello più profondo

A un livello ancora più profondo, possiamo dire: Tutto ciò che viene da D-o è semplicemente potenziale. È energia divina grezza. Il modo in cui la ricevete determina il modo in cui si rivelerà nella vostra vita.

In altre parole: G-D non invia "benedizioni" e "maledizioni" separatamente. No. D-o dà. Dà la vita. Vi dà il sostentamento. Vi dà tutto. Ma a seconda di come la ricevete - di come riconoscete che tutto viene da Lui - rivelerete quell'energia divina come una benedizione o come il contrario.

Conclusione

Possa D-o aiutarci - in qualunque di queste spiegazioni si segua - a vedere sempre benedizioni aperte, rivelate, tangibili intorno a noi nella vita. E possa Egli portarci la benedizione più grande di tutte: la venuta del Mashiach, al più presto nei nostri giorni.

Discorso del rabbino Tuvia Serber


Questa è una rappresentazione del testo parlato convertito in testo scritto.

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