I NOACHITI DOVREBBERO DARE TZEDAKAH?

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UN PENSIERO SU PARSHAT VAYERA 5786

Lezioni da Sodoma e Gomorra

La domanda da Genesi 18:17

In Genesi 18:17, leggiamo:

Questo segna l'inizio della storia di Sodoma e Gomorra. Dio annuncia ad Abramo cosa accadrà: la distruzione delle città. Perché Dio rivela questo specificamente ad Abramo?

Spiegazioni classiche

• Rashi, Rashbam, Radak: Abramo fu designato da Dio come proprietario della terra. Poiché Sodoma si trova all'interno di quella terra, Dio non può distruggerla senza informare Abramo (Rashi, Genesi 18:17).
• Alshech, Malbim, Ha'amek Davar: Abramo fu chiamato a insegnare ai suoi figli e discendenti la giustizia e la rettitudine. Pertanto, deve conoscere il giudizio di Dio per poter insegnare e guidare (Malbim, Genesi 18 commento).

Possiamo individuare due principali linee di ragionamento:

1. Proprietà del terreno
2. Educazione alla giustizia

In questo blog ci concentreremo sul secondo punto.

Il giudizio su Sodoma

La punizione per Sodoma e Gomorra fu eccezionalmente severa. Il profeta Ezechiele 16:49 spiega perché:

La radice della caduta di Sodoma non fu semplicemente la corruzione morale, ma un rifiuto sistematico della gentilezza. La loro società dava valore alla ricchezza, al potere e all'indipendenza, e considerava l'aiuto ai poveri un crimine. Nella loro visione del mondo, ogni persona doveva cavarsela da sola; la compassione era considerata debolezza.

Il Talmud (Sanhedrin 109b) illustra questo concetto con esempi agghiaccianti di come Sodoma istituzionalizzò la crudeltà. Una storia toccante racconta di una giovane ragazza che diede segretamente del pane a un mendicante affamato. Quando il suo atto di misericordia fu scoperto, gli abitanti del paese la condannarono a morte: la spalmarono di miele e la misero al sole, dove fu punta a morte dalle api.

Questo non perché avesse dato troppo poco, o perché il mendicante fosse “immeritevole”, ma proprio perché lei ha dato affatto. Nel contorto sistema legale di Sodoma, la carità stessa era illegale. I giudici della città credevano che aiutare i bisognosi sconvolgesse l'ordine sociale: i forti dovevano rimanere forti, i deboli dovevano perire. Criminalizzando la compassione, capovolgevano la giustizia.

I Saggi usano questa storia per dimostrare che la distruzione di Sodoma non fu arbitraria. Fu la conseguenza morale di una società che negava il dovere umano più fondamentale: prendersi cura gli uni degli altri. Quando la generosità diventa un crimine, la società stessa diventa insostenibile.

Le sette leggi di Noè

Vari saggi ebrei spiegano che a tutti i discendenti di Noè è comandato di osservare le Sette Leggi di Noè. Rambam (Hilchot Melachim 9:14) codifica queste leggi come:

1. Istituzione di corti di giustizia (dinim)
2. Divieto di blasfemia
3. Divieto di idolatria
4. Divieto di immoralità sessuale
5. Divieto di omicidio
6. Divieto di furto
7. Divieto di mangiare carne prelevata da un animale vivo

Sorge spontanea la domanda: dare la tzedakah rientra in queste sette leggi?

Opinioni diverse

• Rambam (Hilchot Melachim 10:10): I Noachidi sono non obbligato di dare tzedakah, ma può farlo volontariamente e ricevere una ricompensa.
• Rashi: segue la stessa linea – non è obbligatorio.
  (Vedi il commento di Rashi su Sanhedrin 56b)
• Ran (sul Sinedrio 56b): Sodoma fu punita specificamente per non aver sostenuto i poveri. Pertanto, i Noachidi sono obbligati.
• Ramban: La Tzedakah fa parte di dinim – stabilire un sistema giusto. È obbligatorio, ma non come comandamento separato.

La prospettiva del Rebbe di Lubavitch

Il Rebbe Lubavitcher unisce queste opinioni: spiega che la tzedakah è un comandamento diretto per gli ebrei, che mira a elevare il mondo e a renderlo una dimora per Dio. Per i Noachidi, dare la tzedakah rientra nel comando più ampio di stabilire una società giusta (yishuv olam). Quando i Noachidi celebrano la tzedakah e sostengono la giustizia, contribuiscono a stabilizzare il mondo e a creare un ambiente in cui gli ebrei possono ulteriormente raffinare spiritualmente e perfezionare la creazione. In questo modo, i Noachidi preparano il mondo alla sua perfezione ultima e alla venuta del Messia, contribuendo con le loro azioni sia praticamente che spiritualmente alla costruzione di una società giusta (Likutei Sichot, Vol. II, pp. 409-411; Sterne, Torah come fuoco e acqua).

Quanto dovrebbe dare un Noachide?

• Non esiste un obbligo halachico fisso come per gli ebrei.
• Linea guida: è possibile indicare 10% di reddito netto, ma non è obbligatorio.
• L'importante è dare secondo le proprie capacità: chi è povero può dare di meno, chi ha abbondanza può dare di più.
• La tzedakah ha un significato più ampio del semplice donare denaro: aiutare gli altri, condividere i pasti, visitare i malati, fare volontariato.

Tzedakah e decima

La decima (ma'aser) è un obbligo agricolo ebraico legato al Tempio. Ai Noachidi non è comandato di pagare la decima, ma destinare 10% del proprio reddito in beneficenza o a sostegno dello studio della Torah è considerato lodevole.

Conclusione

La distruzione di Sodoma insegna che una società che si rifiuta di sostenere i poveri e i bisognosi perde la sua legittimità. Per i Noachidi, dare la tzedakah:

• secondo alcune autorità, è un obbligo esplicito a sé stante, separato dalle sette categorie di legge,
• secondo altri, fa parte dell'istituzione di un sistema legale giusto (dinim), il che significa che non è un comandamento separato, ma una sottocategoria di dinim.
• e secondo Rambam, è volontario ma altamente raccomandato e comporta grandi ricompense.

Donando la tzedakah, i Noachidi contribuiscono a un mondo in cui Dio desidera dimorare e preparare il mondo al raffinamento da parte degli ebrei. Come disse il Rebbe nel 1991: “Il Messia è pronto a venire; dobbiamo solo fare qualcosa in più nel regno della bontà e della gentilezza.”

Di Angelique Sijbolts
Grazie a Rabbi Tani Burton per il feedback

Fonti:

• Rashi, Rashbam, Radak su Genesi 18:17
• Malbim, commento a Genesi 18
• Rambam, Hilchot Melachim 9:14, 10:10
• Corso, Sinedrio 56b
• Ezechiele 16:49
• Talmud, Sinedrio 109b
• Likutei Sichot, vol. II, pp. 409-411
• Sterne, Torah come fuoco e acqua
• Carità e decima dei Noachidi – Forum AskNoah
• Vedi Talmud Bavli, Sanhedrin 109b; 
• Midrash Rabbah, Genesi 49:6; 
• Rashi su Genesi 19:5.

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