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Nella lettura della Torah di questa settimana apprendiamo gli ultimi anni della vita di Giacobbe. C'è un'interessante conversazione tra lui e Giuseppe sul luogo di sepoltura di Giacobbe, che fa luce su come dobbiamo pensare a Dio, in generale, e al Messia in particolare. Basato su Likutei Sichot, vol. 25, p. 270

Perché Giacobbe fece giurare Giuseppe?

Uno sguardo più approfondito alla Parashat Vayechi

L'ultima richiesta di Giacobbe

Nella lettura della Torah di questa settimana, apprendiamo gli ultimi anni della vita di Giacobbe in terra d'Egitto. Giacobbe visse lì per gli ultimi diciassette anni della sua vita. Quando sentì che il suo tempo stava per finire, chiamò suo figlio Giuseppe e gli fece una richiesta molto specifica:

“Ti prego, quando morirò, non seppellirmi in Egitto. Portami nella terra di Canaan e seppelliscimi nel luogo di sepoltura dei miei padri”.”

Giuseppe acconsentì immediatamente e disse che avrebbe esaudito la richiesta del padre. Ma Giacobbe non si fermò qui. Aggiunse un'altra richiesta:

“"Giuramelo."”

Allora Giuseppe giurò che avrebbe fatto esattamente come gli aveva chiesto suo padre.

A prima vista, questo scambio solleva una domanda semplice ma potente: Giacobbe non si fidava di Giuseppe?

Una questione di fiducia

Giuseppe non era un figlio qualunque. Era giusto, leale e potente, il viceré d'Egitto, secondo solo al Faraone stesso. Se Giuseppe avesse detto che avrebbe fatto qualcosa, sicuramente ci si poteva fidare della sua parola. Perché, allora, Giacobbe insistette per un giuramento?

Più avanti nella Torah, troviamo una scena simile, ma al contrario. Prima di morire, Giuseppe fa giurare al popolo ebraico che, una volta usciti dall'Egitto, avrebbero portato con sé le sue ossa e lo avrebbero seppellito nella terra di Canaan. E in effetti, quando finalmente avviene l'Esodo, fanno esattamente questo.

Allora perché è necessario imprecare in entrambi i casi?

La spiegazione classica: Faraone

Molti commentatori classici spiegano che il giuramento di Giacobbe non era affatto dovuto alla sfiducia. In realtà, era a beneficio di Giuseppe, in particolare nei confronti del Faraone.

Quando giunse il momento per Giuseppe di seppellire suo padre, ebbe bisogno del permesso del Faraone per lasciare l'Egitto. Inizialmente, il Faraone si oppose. Giacobbe aveva portato immense benedizioni all'Egitto durante la sua vita, e il Faraone non voleva che fosse sepolto altrove. Secondo il Midrash, gli Egiziani volevano addirittura divinizzare Giacobbe.

Giuseppe spiegò al faraone che era vincolato da un giuramento: aveva giurato a suo padre di seppellirlo in Canaan. Il faraone rispose: "Allora va' e seppellisci tuo padre come gli hai giurato".“

I saggi spiegano che il Faraone era a conoscenza di questo giuramento perché Giuseppe aveva una certa influenza: una volta Giuseppe aveva giurato al Faraone che non avrebbe mai rivelato il fatto che il Faraone non conosceva l'ebraico. Quando il Faraone se ne rese conto, non ebbe altra scelta che permettere a Giuseppe di mantenere il giuramento fatto a suo padre.

Il silenzio di Rashi e cosa ci insegna

È interessante notare che Rashi, il commentatore che si concentra sul significato letterale del testo, non spiega la richiesta di giuramento da parte di Giacobbe nel momento in cui avviene. Rashi menziona il giuramento solo più tardi, quando Giuseppe parla al Faraone.

Questo silenzio è significativo. Suggerisce che, a un livello semplice, il giuramento deve essere inteso nei suoi termini propri, non come una mera manovra politica.

Quindi cosa stava facendo realmente Giacobbe?

Il potere di un giuramento

Il Rebbe lo spiega in modo profondo ma semplice.

C'è una differenza fondamentale tra dire che farai qualcosa e giurare che la farai.

Quando una persona dice "Farò questo", l'impegno esiste, ma può rimanere sullo sfondo della mente. La vita continua, sorgono distrazioni e altre responsabilità prendono il sopravvento. Anche con buone intenzioni, la promessa potrebbe non essere pienamente consapevole.

Ma quando una persona pronuncia un giuramento, l'impegno diventa centrale. Non è più sullo sfondo, ma in prima linea nella coscienza. Un giuramento coinvolge la forza vitale stessa di una persona. Indipendentemente dalle circostanze, la persona rimane costantemente consapevole dell'obbligo e attende attivamente il momento in cui potrà essere adempiuto.

Giacobbe voleva che Giuseppe vivesse con questa consapevolezza. Voleva che Giuseppe non smettesse mai di pensare alla sua sepoltura e che fosse pienamente pronto ad agire nel momento in cui ciò fosse stato possibile.

Oltre l'intelletto

C'è un altro strato, ancora più profondo.

Le parole operano nell'ambito dell'intelletto e della ragione. Una persona può sempre trovare giustificazioni, spiegazioni o circostanze che cambiano il suo modo di agire. Ma un giuramento va oltre l'intelletto. Oltrepassa il calcolo e il ragionamento.

Giuseppe era profondamente radicato nella società egiziana. Governava il paese, ne gestiva l'economia e affrontava continue pressioni politiche. Giacobbe sapeva che la logica e le circostanze avrebbero potuto un giorno interferire.

Facendo giurare Giuseppe, Giacobbe lo elevò al di sopra di quei vincoli. Qualunque ostacolo sorgesse, politico, sociale o emotivo, il giuramento sarebbe rimasto valido.

Giacobbe stesso visse in questo modo. Persino in Egitto, non era veramente "in esilio". Viveva appartato, nella terra di Gosen, isolato dalla cultura egiziana. Giuseppe, invece, ne era immerso. Giacobbe voleva elevare Giuseppe al suo stesso livello spirituale.

Una lezione per le nostre vite

Questa storia non riguarda solo i luoghi di sepoltura. Porta con sé un messaggio senza tempo sul nostro rapporto con Dio e sul nostro scopo nella vita.

Il nostro legame con Dio non può essere occasionale.

Non può essere qualcosa a cui pensiamo "quando abbiamo tempo". L'ebraismo non riconosce una divisione tra "momenti sacri" e "momenti neutri". Ogni aspetto della vita, il lavoro, il riposo, il mangiare, persino le attività più banali, è governato dalla legge divina e permeato di Divinità.

Il nostro rapporto con Dio deve essere come un giuramento: costante, consapevole e onnicomprensivo.

Lo stesso vale per la nostra fede nel Messia. Uno dei Tredici Principi di Fede del Rambam afferma:

“"Anche se tarderà, lo aspetterò ogni singolo giorno."”

Non solo tutti i giorni, ma tutto il giorno.

La fede non è qualcosa che accendiamo e spegniamo. È destinata a plasmare la nostra consapevolezza in ogni momento.

Vivere con uno scopo

Giacobbe voleva che Giuseppe, e noi, vivessimo con una concentrazione incrollabile. Che la nostra missione non fosse un'idea lontana, ma un impegno vivo e pulsante.

Non di tanto in tanto.
Non solo quando è comodo.
Ma sempre.

Discorso del rabbino Tuvia Serber


Questa è una rappresentazione del testo parlato convertito in testo scritto.

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