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Viene introdotto nella parashà di questa settimana, la Parashà Shemot: "In quei giorni, Mosè, ormai adulto, andò dai suoi fratelli e osservò i loro lavori forzati; e vide un Egiziano che colpiva un Israelita, uno dei suoi fratelli. Voltatosi, vide che non c'era nessuno, uccise l'Egiziano e lo nascose nella sabbia" (Esodo 2:11-12). Questo solleva una domanda difficile: qual era la giustificazione legale per uccidere un uomo semplicemente perché stava colpendo un'altra persona?

La Gemara nel Trattato Sanhedrin 58b ritiene che un gentile che colpisce un israelita sia passibile di pena. L'azione di Mosè era legalmente basata su questo principio. Inoltre, il Midrash (Midrash Aggadah Buber, Shemot 2:11) afferma che l'egiziano aveva anche commesso un atto proibito con la moglie dell'ebreo che aveva picchiato, l'egiziano aveva messo gli occhi su di lei e durante la notte aveva portato via il marito da casa sua, poi era tornato a casa e aveva avuto rapporti proibiti con questa donna sposata, mentre lei credeva erroneamente che fosse suo marito. Di conseguenza, l'egiziano era passibile di morte per adulterio con una donna sposata, per il quale un noachide è passibile di morte.

Pertanto, l'uccisione dell'egiziano era pienamente giustificata nel quadro giuridico delle Sette Leggi Noachidi. Mosè agiva come giudice o esecutore della legge in un luogo in cui non c'era "nessun uomo" (nessun altro disposto a difendere la giustizia).

Gli eventi che precedettero la nomina di Mosè a capo testimoniano il suo carattere unico e il fuoco della verità che ardeva dentro di lui: andò dai suoi fratelli per assistere in prima persona alle loro sofferenze; uccise un sorvegliante egiziano (che era passibile di morte secondo la legge noachide) per aver picchiato un israelita; intervenne in una lite tra due ebrei per ristabilire la pace; e quando fu costretto a fuggire a Madian, il suo primo atto fu quello di proteggere le figlie di Ietro dai pastori molesti. Mosè avrebbe potuto vivere una vita di lusso e splendore come principe nella più grande superpotenza del mondo. Il Faraone, che governava il mondo, lo aveva nominato a capo di tutta la sua casa. C'erano buone probabilità che, alla morte del Faraone, Mosè avrebbe ereditato il trono e la guida del mondo intero.

Eppure, l'immensa ricchezza del palazzo del Faraone non confuse Mosè. Egli aspirava alla Verità Divina. Cercò di entrare in contatto con la realtà dell'Onnipotente. Osservò il mondo attraverso il prisma dei valori noachidi e agì di conseguenza. Questa è una lezione brillante per ogni persona, ebrea o noachide che sia. Sebbene il livello dell'anima di Mosè fosse eccezionalmente elevato rispetto alle anime della nostra generazione, la ricerca della verità rimane il catalizzatore che alla fine conduce una persona alle più alte vette spirituali.

Di Rabbi Moshe Bernstein

Fonte: Midrash Aggadah Buber, Shemot 2:11, Panim Yafot, Chizkuni. Trattato Sanhedrin 58b. Esodo 2:11-12.



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