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UN PENSIERO SU PARSHAT TETZAVEH 5786

Tetzaveh – “E sapranno che io sono l’Eterno”

Esodo 29:46

“E sapranno che io sono l'Eterno, il loro Dio, che li ho fatti uscire dal paese d'Egitto per abitare in mezzo a loro: io sono l'Eterno, il loro Dio.”

Questo versetto solleva una domanda intrigante:
Perché dice “sapranno”?
Gli Israeliti non lo sapevano già?

Dopotutto, avevano assistito all'Esodo dall'Egitto, visto le piaghe e attraversato il Mar Rosso. Cosa mancava ancora alla loro conoscenza?

Sapere è più che vedere

I commentatori classici spiegano che questo versetto non si riferisce alla conoscenza intellettuale, ma alla consapevolezza interiore.

Chizkuni e Ibn Ezra spiegano che la gente avrebbe capito veramente solo perché Dio li fece uscire dall'Egitto:
non solo per concedere la libertà, ma per creare una dimora per Dio, così che la Sua presenza – la Shekhinah—potrebbe dimorare tra gli esseri umani.

Ciò era già stato predetto nel roveto ardente, quando Dio disse a Mosè:

“Servirai Dio su questo monte.” (Esodo 3:12)

La redenzione dall'Egitto non fu quindi un punto di arrivo, ma un inizio.

Un mondo in cui Dio può dimorare

Questo inizio richiede un mondo in cui la presenza di Dio possa diventare visibile.
Il popolo ebraico contribuisce a questo obiettivo studiando, insegnando e osservando la Torah. Per farlo correttamente, tuttavia, è necessario un mondo giusto e morale.

È qui che i Noachidi svolgono un ruolo essenziale. Osservando le Sette Leggi Noachidi, contribuiscono a creare un mondo fondato su giustizia, onestà e responsabilità. In questo modo, l'umanità si avvicina all'obiettivo comune: creare un mondo che sia dimora di Dio.

Dio rimane il nostro Dio, anche quando non lo sentiamo

Or HaChaim aggiunge una dimensione più profonda a questo versetto. La ripetizione delle parole “Io sono l’Eterno, il loro Dio” insegna che anche quando la presenza di Dio non è percepita o manifestata visibilmente, Egli rimane il nostro Dio.

Allo stesso tempo, solleva un punto impegnativo:
Dio è veramente "il nostro Dio" solo quando Lo riconosciamo come tale. Quando questa consapevolezza svanisce, svanisce anche la volontà di vivere secondo la Sua guida.

Ciò vale non solo per gli ebrei, ma anche per i non ebrei.
Riconoscere Dio come Dio significa vivere secondo la Sua volontà, attraverso i 613 comandamenti per gli ebrei e le sette leggi noachidi per i non ebrei.

“"Ma non è forse difficile vivere onestamente?"”

In Likutei Sichot, viene sollevata una preoccupazione familiare: vivere secondo la guida di Dio può apparire economicamente e praticamente impegnativo. Per gli ebrei, gli obblighi religiosi comportano chiari limiti, ma sia per gli ebrei che per i non ebrei, condurre affari onestamente può sembrare uno svantaggio. Può sembrare che i concorrenti meno attenti all'integrità abbiano la meglio.

Ed è proprio qui che diventa chiaro il significato di Dio “che dimora tra noi”.

La presenza di Dio si rivela attraverso l'onestà

Uno dei divieti fondamentali dei Noachidi è il divieto di furto. Questo comandamento va ben oltre il furto palese. Include qualsiasi situazione in cui una persona, consapevolmente o inconsapevolmente, ottiene un vantaggio ingiusto a spese di un'altra.

Pertanto, un comportamento onesto negli affari e nel commercio non è un raffinamento morale facoltativo, ma un elemento fondamentale della responsabilità spirituale.

Ciò include:

Una persona può apparire esteriormente perbene, pur continuando a comportarsi ingiustamente, ad esempio facendo sembrare un prodotto più prezioso di quanto non sia in realtà, o consegnando un importo leggermente inferiore a quanto concordato. Anche piccole discrepanze minano la fiducia, ed è proprio questa fiducia da cui dipende la presenza di Dio nel mondo.

Dio non è vincolato dalla “logica normale”

La risposta di Dio alle preoccupazioni sull'onestà è potente:

“Ti ho fatto uscire dall’Egitto.”

Nessuno schiavo era mai fuggito dall'Egitto, eppure Dio ne condusse fuori milioni e li arricchì enormemente. Ciò dimostra che Dio non è vincolato dalle leggi naturali o dai calcoli umani.

Coloro che vivono secondo la guida di Dio non sono limitati a ciò che sembra "logico" o "economicamente sicuro". Provvidenza e ricompensa possono giungere in modi che superano la comprensione umana.

E questo vale per ogni persona che vive secondo le leggi di Dio.

Il significato più profondo di “Loro conosceranno”

Quando qualcuno pensa, “"Se fossi sempre onesto, potrei perdere il mio vantaggio competitivo",” La Torah insegna il contrario. L'onestà è un'espressione di fiducia nel fatto che il sostentamento non deriva in ultima analisi dalla manipolazione o dall'inganno, ma da Dio.

Questo è il significato più profondo di:

“E sapranno che io sono l’Eterno.”

Non: possiedono informazioni,
ma: vivono con questa consapevolezza.

Il messaggio fondamentale di Tetzaveh

Tetzaveh insegna che la fede non consiste solo nel ricordare i miracoli del passato, ma nella consapevolezza quotidiana che Dio desidera dimorare tra noi.

Non solo ci conosce,
ma che noi conosciamo Lui.

“E sapranno che io sono l’Eterno, il loro Dio.”

Questa conoscenza non è una conoscenza astratta.

È una relazione che si esprime attraverso l'azione.

Pensiero conclusivo

La vera conoscenza di Dio non si esprime solo attraverso parole o credenze, ma attraverso le azioni. Quando l'onestà ci guida, anche quando nessuno ci osserva, dimostriamo di conoscere veramente chi è Dio.

Questa conoscenza diventa visibile nel modo in cui pesiamo, misuriamo, stabiliamo il prezzo e conduciamo i nostri affari.

Di Angelique Sijbolts
Grazie a Rabbi Tani Burton per il feedback





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