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Integrare la Torah nella propria vita attraverso la riflessione e la conversazione può essere un'esperienza incredibilmente divertente e coinvolgente. È un viaggio di scoperta, dove l'antica saggezza e gli insegnamenti senza tempo prendono vita nelle nostre esperienze quotidiane. Attraverso la riflessione, abbiamo l'opportunità di immergerci in profondità nel ricco arazzo della Torah, estraendo profonde intuizioni e lezioni che risuonano con le nostre vite moderne. La gioia sta nei momenti "aha", quei casi in cui un versetto o una storia della Torah si collegano improvvisamente alle nostre sfide personali, alle nostre aspirazioni e ai nostri valori. E quando ci impegniamo in conversazioni sulla Torah con altri, diventa un'esplorazione interattiva, in cui prospettive e interpretazioni diverse migliorano la nostra comprensione. Questi dialoghi spesso accendono l'entusiasmo e la curiosità intellettuale, rendendo il processo di apprendimento piacevole e appagante. La Torah diventa una parte vibrante e dinamica della nostra vita, offrendo non solo una guida ma anche una fonte di fascino, connessione e crescita infinita.

NOTA: Non sentitevi obbligati a consultare tutte le fonti o a rispondere a tutte le domande, a meno che non vogliate farlo. Anche una sola fonte o una sola domanda vi fornirà molto materiale per la discussione e la meditazione. Buon divertimento!

Alcune riflessioni sulla Parashat Re'eh

“Se in mezzo a voi sorge un profeta o un sognatore di sogni, e vi annuncia un segno o un prodigio… non darete ascolto alle parole di quel profeta.” (Deuteronomio 13:2-4)

Uno degli insegnamenti più sorprendenti della Torah è che nemmeno i miracoli rappresentano la prova definitiva della verità. Mosè avverte che potrebbe sorgere un profeta che compie segni e prodigi, ma che al contempo allontana il popolo dai comandamenti di Dio. La risposta della Torah è inequivocabile: "Non darete ascolto alle parole di quel profeta".“

Il rabbino Samson Raphael Hirsch zt”l osserva che il falso profeta non deve necessariamente essere un impostore fin dall'inizio. Citando i Saggi, spiega che la Torah potrebbe persino riferirsi a qualcuno che un tempo era riconosciuto come un autentico profeta di Dio, ma che in seguito ha abusato della fiducia e dell'autorità che si era guadagnato. La sua precedente fedeltà non convalida il suo messaggio attuale. Nel momento in cui contraddice la Torah rivelata da Dio, dimostra di essere un falso profeta. La Rivelazione del Sinai è superiore a ogni profeta successivo. Ogni profeta è giudicato dalla Torah di Mosè; la Torah non è mai giudicata da un profeta.

Maimonide sviluppa questo principio in Hilchot Yesodei HaTorah. Scrive che la Torah è eterna. Nulla può esservi aggiunto, nulla può esservi tolto, e nessun profeta – ebreo o gentile – può affermare che Dio lo abbia inviato per stabilire un nuovo comandamento, abolirne uno esistente, reinterpretare la Torah in modo contrario alla tradizione ricevuta da Mosè, o dichiarare che i suoi comandamenti fossero destinati solo a un tempo particolare. Una persona del genere è un falso profeta perché cerca di sovvertire la rivelazione del Sinai.

Se così fosse, si chiede Maimonide, qual è lo scopo della profezia dopo Mosè? La sua risposta è sorprendente: "Non viene per fondare una religione". Piuttosto, un profeta viene per rafforzare la Torah, per richiamare le persone alla fedele osservanza e per metterle in guardia dall'abbandonare i comandamenti di Dio. Come dichiarò l'ultimo dei profeti: "Ricordatevi della Torah di Mosè, mio servo" (Malachia 3:22).

Rambam fa poi un'altra osservazione notevole. Israele non credette in Mosè per via dei miracoli da lui compiuti. I miracoli possono sempre lasciare spazio al dubbio; forse si trattava di coincidenze, illusioni o inganni. La divisione del mare, la manna e l'acqua che sgorgava dalla roccia furono compiute perché il popolo ne aveva bisogno, non come prova della missione di Mosè. Il fondamento duraturo della fede fu la rivelazione sul monte Sinai stesso, dove l'intera nazione fu testimone di Dio che parlava a Mosè. Come dice la Scrittura: "Ecco, io vengo a te nella densità della nube, affinché il popolo oda quando io parlo con te e creda in te per sempre" (Esodo 19:9).

Questo principio riveste un profondo significato per i Noachidi. Molte persone iniziano la loro ricerca di Dio attraverso insegnanti, libri, video o personalità carismatiche. Alcuni si imbattono in affermazioni di miracoli, visioni o nuove rivelazioni. La Torah ci insegna ad ammirare la saggezza, ma a non rinunciare mai al nostro discernimento. La questione non è se un insegnante sia carismatico, persuasivo o persino apparentemente miracoloso. La questione è se i suoi insegnamenti rimangano fedeli alla rivelazione che Dio ha già dato tramite Mosè.

Le Sette Leggi Noachidi derivano la loro autorità da quella rivelazione. Non sono soggette a revisioni da parte di successive pretese profetiche o nuovi movimenti religiosi. Ogni maestro, per quanto dotato, rimane responsabile di fronte alla parola eterna di Dio.

In ogni generazione le persone cercano la prossima innovazione spirituale. La Torah ci indica una direzione diversa. Il vero messaggero di Dio non sostituisce la rivelazione; ce la ricorda. La verità non diventa più vera perché viene pronunciata da una personalità di spicco, né cambia perché qualcuno afferma di aver ricevuto una nuova visione dal Cielo. La rivelazione finale di Dio tramite Mosè rimane il metro di paragone con cui viene misurata ogni successiva affermazione.

Ora, riflettete sulle seguenti domande:

  1. Perché pensi che la Torah avverta che nemmeno i segni e i prodigi sono una prova sufficiente che un maestro parli in nome di Dio?
  2. Il rabbino Samson Raphael Hirsch spiega che una persona può essere stata un vero profeta e in seguito diventare un falso profeta. Cosa ci insegna questo sulla fiducia da riporre nei leader umani?
  3. Maimonide scrive che un profeta non viene per fondare una nuova religione, ma per rafforzare la Torah già rivelata. In che modo questo influenza la tua comprensione di un'autentica leadership spirituale?
  4. Perché la rivelazione pubblica sul Monte Sinai costituisce un fondamento di fede più solido dei soli miracoli?
  5. Come possiamo apprezzare gli insegnanti di talento assicurandoci al contempo che la nostra lealtà ultima rimanga a Dio e alla Sua verità rivelata?
  6. Esistono nel mondo odierno voci che incoraggiano le persone a mettere la personalità, l'esperienza o la novità al di sopra della rivelazione di Dio? Come possiamo proteggerci da questa tendenza?
  7. Come possiamo coltivare una fede che non sia radicata nell'ultima tendenza spirituale, ma nella verità eterna che Dio ha già rivelato?

Shabbat Shalom

Di Rabbi Tani Burton

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