בס "ד

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I La Torah è solo un libro di leggi?

1 Rashi su Genesi 1:1


Rabbi Yitzchak disse: "La Torah avrebbe dovuto iniziare solo con החודש הזה לכם (questo mese sarà per voi, ecc.), poiché è la prima mitzvah comandata ai figli d'Israele. Qual è il motivo per cui la Torah inizia con bereshit? A causa dell'idea menzionata nel versetto: "Ha raccontato al suo popolo la potenza delle sue opere, per dargli l'eredità delle nazioni" (Salmi 111:6). Perché se le nazioni del mondo dicono a Israele: "Siete dei banditi perché avete preso con la forza le terre delle sette nazioni cananee!", loro [Israele] diranno loro: "Il mondo intero appartiene al Santo, Benedetto in Lui. Egli lo ha creato e lo dà a chi ritiene giusto. Era Sua Volontà darvelo, ed era Sua Volontà togliervelo e darlo a noi".		בראשית. אָמַר רַבִּי יִצְחָק לֹא הָיָה צָרִיךְ לְהַתְחִיל אֶת הַתּוֹרָה אֶלָּא מֵהַחֹדֶשׁ הַזֶּה לָכֶם, שֶׁהִיא מִצְוָה רִאשׁוֹנָה שֶׁנִּצְטַוּוּ בָּהּ יִשׂרָאֵל, וּמַה טַּעַם פָּתַח בִּבְרֵאשִׁית? מִשׁוּם כֹּחַ מַעֲשָׂיו הִגִּיד לְעַמּוֹ לָתֵת לָהֶם נַחֲלַת גּוֹיִם) תהילים קי”א (שֶׁאִם יֹאמְרוּ אֻמּוֹת הָעוֹלָם לְיִשְׁרָאֵל לִסְטִים אַתֶּם, שֶׁכְּבַשְׁתֶּם אַרְצוֹת שִׁבְעָה גוֹיִם, הֵם אוֹמְרִים לָהֶם כָּל הָאָרֶץ שֶׁל הַקָּבָּ”ה הִיא, הוּא בְרָאָהּ וּנְתָנָהּ לַאֲשֶׁר יָשַׁר בְּעֵינָיו, בִּרְצוֹנוֹ נְתָנָהּ לָהֶם, וּבִרְצוֹנוֹ נְטָלָהּ מֵהֶם וּנְתָנָהּ לָנוּ:

II Tratti della personalità? Moralità


1. Rabbi Chaim Vital, Sha'arei Kedusha 1:2

I tratti della personalità sono impressi in una persona a un livello della sua anima che è chiamato sìodit (fondamentale). È composto da quattro livelli: inanimato, floreale, faunistico e verbale; ognuno di questi livelli è una miscela di bene e male. I tratti del bene e del male sono collegati a questo livello dell'anima e sono come una sedia, una base e una radice per il livello superiore dell'anima a cui sono collegati i 613 comandamenti. Pertanto, i tratti della personalità non sono inclusi nei 613 comandamenti. Tuttavia, costituiscono il contesto principale per i 613 comandamenti, il loro adempimento e la loro trasgressione, per la nefesh hasichlit non ha il potere di adempiere ai comandamenti attraverso i 613 organi spirituali del corpo, ma deve fare affidamento sul nefesh hayesodit che è connesso al corpo stesso. Questo è il segreto del versetto: "per quanto riguarda la forza vitale (anima) di ogni carne, il sangue e l'anima sono una cosa sola". Pertanto, il problema dei tratti negativi della personalità è molto, molto peggiore delle trasgressioni stesse.וְהִנֵּה עִנְיַן הַמִּדּוֹת הֵן מֻטְבָּעוֹת בְּאָדָם בְּנֶפֶשׁ הַשְׁפָּלָה הַנִּקְרֵאת יְסוֹדִית הַכְּלוּלָה מֵאַרְבַּע בְּחִינוֹת, הַדּוֹמֵם וְהַצּוֹמַחַת וְהַבַּהֲמִית וְהַמְּדַבֶּרֶת. כִּי גַּם הֵן מֻרְכָּבוֹת מִטּוֹב וְרַע, וְהִנֵּה בַּנֶּפֶשׁ הַזֶּה תְּלוּיוֹת הַמִּדּוֹת הַטּוֹבוֹת וְהָרֵעוּת וְהֵן כִּסֵּא וִיסוֹד וְשֹׁרֶשׁ אֶל הַנֶּפֶשׁ הָעֶלְיוֹנָה הַשִּׂכְלִית אֲשֶׁר בָּהּ תְּלוּיִין תרי”ג מִצְוַת הַתּוֹרָה כַּנִּזְכָּר לְעֵיל בְּשַׁעַר רִאשׁוֹן. וּלְפִיכָךְ אֵין הַמִּדּוֹת מִכְּלַל הַתַּרְיָ”ג מַצּוֹת, וְאָמְנָם הֵן הֲכָנוֹת עִקָּרִיּוֹת אֶל תרי”ג הַמַּצּוֹת בְּקִיּוּמָן אוֹ בְּבִטּוּלָם, יַעַן כִּי אֵין כֹּחַ בַּנֶּפֶשׁ הַשִּׂכְלִית לְקַיֵּם הַמַּצּוֹת עַל יְדֵי תרי”ג אֵיבְרֵי הַגּוּף אֶלָּא בְּאֶמְצָעוּת נֶפֶשׁ הַיְּסוֹדִית הַמְּחֻבֶּרֶת אֶל הַגּוּף עַצְמוֹ בְּסוֹד (וַיִּקְרָא י”ז י”ד) כִּי נֶפֶשׁ כָּל בָּשָׂר דמ”ו בְּנַפְשׁוֹ הוּא, וּלְפִיכָךְ עִנְיַן הַמִּדּוֹת הָרָעוֹת קָשִׁים מִן הַעֲבָרוֹת עַצְמָן מְאֹד Testo:

III Legge della Torah

1 La trasmissione della Torah

Mishnah, Avot 1:1

Mosè ricevette la Torah dal Sinai e la diede a Giosuè, e Giosuè agli Anziani, e gli Anziani ai Profeti, e i Profeti la diedero agli Uomini della Grande Assemblea. Essi [gli Uomini della Grande Assemblea] dissero tre cose: siate pazienti nel giudizio, allevate molti discepoli e costruite una siepe per la Torah.משֶׁה קִבֵּל תּוֹרָה מִסִּינַי, וּמְסָרָהּ לִיהוֹשֻׁעַ, וִיהוֹשֻׁעַ לִזְקֵנִים, וּזְקֵנִים לִנְבִיאִים, וּנְבִיאִים מְסָרוּהָ לְאַנְשֵׁי כְנֶסֶת הַגְּדוֹלָה. הֵם אָמְרוּ שְׁלשָׁה דְבָרִים, הֱווּ מְתוּנִים בַּדִּין, וְהַעֲמִידוּ תַלְמִידִים הַרְבֵּה, וַעֲשׂוּ סְיָג לַתּוֹרָה:

2 Implicazioni per le sette leggi di Noè

Rambam, Hilchot Melachim 8:11

Chiunque accetti su di sé le Sette Mitzvot e sia attento a rispettarle è considerato uno dei chasidei umot ha'olam (i pii tra i Gentili). E ha una parte nel Mondo a Venire. Ma è qui che accetta su di sé le Sette Mitzvot e le osserva perché il Santo, Benedetto sia Lui, le ha comandate nella Torah e perché siamo stati informati da Mosè, il nostro maestro, che ai B'nei Noach era stato precedentemente comandato di osservarle.  כָּל הַמְקַבֵּל שֶׁבַע מִצְוֹת וְנִזְהָר לַעֲשׂוֹתָן הֲרֵי זֶה מֵחֲסִידֵי אֻמּוֹת הָעוֹלָם. וְיֵשׁ לוֹ חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא. וְהוּא שֶׁיְּקַבֵּל אוֹתָן וְיַעֲשֶׂה אוֹתָן מִפְּנֵי שֶׁצִּוָּה בָּהֶן הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בַּתּוֹרָה וְהוֹדִיעָנוּ עַל יְדֵי משֶׁה רַבֵּנוּ שֶׁבְּנֵי נֹחַ מִקֹּדֶם נִצְטַוּוּ בָּהֶן.

3 L'importanza dei rabbini e degli amici

Yehoshua ben Perachya dice: "Fatti un maestro, procurati un amico e giudica tutti favorevolmente".יְהוֹשֻׁעַ בֶּן פְּרַחְיָה וְנִתַּאי הָאַרְבֵּלִי קִבְּלוּ מֵהֶם. יְהוֹשֻׁעַ בֶּן פְּרַחְיָה אוֹמֵר, עֲשֵׂה לְךָ רַב, וּקְנֵה לְךָ חָבֵר, וֶהֱוֵי דָן אֶת כָּל הָאָדָם לְכַף זְכוּת:

4 La legge orale

Deuteronomio 12:21

Quando il luogo in cui Hashem ha scelto di porre il Suo Nome si sarà allontanato da te, macellerai il bestiame che Hashem ti ha dato, secondo il modo in cui ti ho comandato, e mangerai entro le tue porte, secondo il desiderio della tua anima.כִּֽי־יִרְחַ֨ק מִמְּךָ֜ הַמָּק֗וֹם אֲשֶׁ֨ר יִבְחַ֜ר יְהוָ֣ה אֱלֹהֶיךָ֮ לָשׂ֣וּם שְׁמ֣וֹ שָׁם֒ וְזָבַחְתָּ֞ מִבְּקָרְךָ֣ וּמִצֹּֽאנְךָ֗ אֲשֶׁ֨ר נָתַ֤ן יְהוָה֙ לְךָ֔ כַּאֲשֶׁ֖ר צִוִּיתִ֑ךָ וְאָֽכַלְתָּ֙ בִּשְׁעָרֶ֔יךָ בְּכֹ֖ל אַוַּ֥ת נַפְשֶֽׁךָ׃  

BT Chullin 28a

Il rabbino (Rabbi Yehuda HaNasi) insegnò: "e lo macellerai secondo il modo in cui ti ho comandato". Questo insegna che a Mosè era stato precedentemente comandato di macellare la trachea e l'esofago, la maggior parte di uno di questi per quanto riguarda il pollame e la maggior parte di due per quanto riguarda il bestiame.תָּנִיא רַבִּי אוֹמֵר (דְּבָרִים יב, כא) וְזָבַחְתָּ כַּאֲשֶׁר צִוִּיתִיךְ מְלַמֵּד שֶׁנִּצְטַוָּה מֹשֶׁה עַל הַוֶּשֶׁט וְעַל הַקָּנֶה וְעַל רֹב אֶחָד בָּעוֹף וְעַל רֹב שְׁנַיִם בַּבְּהֵמָה

Di Rabbi Tani Burton

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