וַיִּזְכֹּ֤ר אֱלֹהִים֙ אֶת־נֹ֔חַ וְאֵ֤ת כׇּל־הַֽחַיָּה֙ וְאֶת־כׇּל־הַבְּהֵמָ֔ה אֲשֶׁ֥ר אִתּ֖וֹ בַּתֵּבָ֑ה וַיַּעֲבֵ֨ר אֱלֹהִ֥ים ר֙וּחַ֙ עַל־הָאָ֔רֶץ וַיָּשֹׁ֖כּוּ הַמָּֽיִם׃

“E gli Elohim si ricordarono di Noè, di tutti gli animali e di tutto il bestiame che era con lui nell'arca; e Dio fece passare uno spirito sulla terra e le acque scesero.”

Perché Dio avrebbe dovuto ricordare che Noè (e sua moglie, i suoi figli e le loro mogli) avevano trascorso un anno intero a nutrire l'intero regno animale che era con lui nell'Arca, facendo loro da "cameriere"? Dopotutto, avrebbe mai dimenticato qualcosa? La bella immagine del "cameriere" è che Noè eseguì la volontà di Dio, ovvero che si sarebbe preso cura degli animali nell'Arca. E svolgendo questo compito, offrì un frammento di Divinità nell'Arca.

La frase nella Torah voleva sottolineare che la preoccupazione più grande di Dio era Noè e non i mammiferi….

Ma il Tenach avrebbe potuto usare anche una parola diversa da "ricordare". Radak, uno dei saggi ebrei, ci fa notare che quando la Torah usa la parola "ricordare" per Dio, lo fa come una figura retorica che permette al lettore di usare la propria immaginazione e rendersi conto che tale formulazione sta ora per introdurre un'attività di Dio che era sempre stata presente, ma in uno stato nascosto per Noè.

Dio avrebbe salvato Noè e lo avrebbe lasciato uscire dall'arca verso un mondo rinnovato. Ma per Noè, finché era nell'arca, questo non era ancora chiaro e certamente non ancora visibile. Poteva solo sperare e confidare che Dio avrebbe donato quella salvezza. Ora arriva il momento in cui Noè inizia a vedere e sperimentare che la sua speranza e la sua fiducia si stanno avverando.

Lo stesso vale per il popolo di Noè. Abbiamo tutti scelto consapevolmente di cercare la nostra salvezza nell'arca. Non in un'arca fisica, anche se con l'innalzamento del livello del mare non sarebbe poi così assurdo, ma in un'arca spirituale. Ma cos'è un'arca spirituale? Per questo vorrei fare una piccola incursione nell'ebraico...

La parola ebraica per arca è tevah תֵּבָ֑ה Ora ho scoperto che questa parola può essere tradotta anche come "parola". Pertanto, l'espressione ebraica per "acronimo" o "iniziali" è rashay tevot, cioè "le teste delle parole". ראשי תבות scritto anche in ebraico moderno come ראשי תיבות. Ho trovato questo notevole perché la parola "normale" per dire proprio così è la parola ebraica מילה. Quindi la cosa mi ha incuriosito.

La parola תבה appare spesso nella Scrittura come התבה. L'arca. Scritta in questo modo, ha il valore numerico di 412 (Mispar Hechrachi). La parola בית ha lo stesso valore numerico di 412. Ed è ciò che vediamo anche nell'arca: è una casa per Noè, la sua famiglia e gli animali, una casa in cui poterono vivere al sicuro durante il diluvio.

Si può pensare alla lettera più piccola, la yod, come al Nome di Dio. Ricordiamo che il Nome di Dio di quattro lettere inizia con questa lettera. Una casa è veramente una casa solo se Dio è presente anche lì. E così anche l'arca, l'arca di Noè, poteva essere una vera casa solo se Dio era presente anche in essa. Presente nella vita di Noè, perché riponeva la sua fiducia in Dio. Se prendiamo questa yod da beit e la inseriamo nella Teva, non dice תבה ma תיבה (Questa è una grafia grammaticalmente corretta ma non comune). Quando usiamo la gematria comune di questa parola, otteniamo il valore numerico di 417, ma quando usiamo il metodo della media inversa avremo il valore numerico di 314.

Questo è lo stesso valore numerico della Torah, 314, quando usiamo il metodo Avgad invece del comune metodo della gematria, in cui la Torah ha il valore numerico di 611. E ci riporta all'altro significato della parola Teva, che abbiamo già visto, "parola". Perché la parola suprema è la Parola di Dio, la Torah di Dio attraverso la quale Egli si fa conoscere. Noè sapeva di essere al sicuro nell'Arca, sapeva di essere al sicuro nella Torah di Dio.

Lo stesso vale per noi. Quando ci connettiamo con Dio attraverso la Sua Parola, attraverso la Sua Torah, quando ci immergiamo nelle 7 Leggi di Noè, sappiamo di essere al sicuro e ci sentiamo al sicuro, e come Noè, possiamo confidare che Dio ci condurrà verso un mondo rinnovato. Già qui e ora, perché impareremo a vedere meglio il Suo aiuto e la Sua guida, ma anche nel mondo a venire. Che Egli ha promesso a coloro che verranno nell'arca.

E questa promessa a noi la ricorderà. La nostra salvezza è un fatto, proprio come lo era la salvezza di Noè, solo che non è ancora visibile. Non perché non ci sia ancora, ma perché è ancora nascosta al nostro occhio. Ma ciò che l'occhio non può ancora vedere, a volte lo si può già percepire, proprio come non si vede il vento, ma lo si può percepire.

In Genesi 1 leggiamo: e lo Spirito di Elokim aleggiava sulla superficie delle acque, che è l'inizio della creazione. Qui in Genesi 8, leggiamo che lo Spirito di Elokim soffia sulla terra. Che è l'inizio di un mondo rinnovato. E quindi sappiamo che lo Spirito di Elohim soffia anche ora e che il Mondo futuro verrà. Che quel vento soffi lo vediamo perché vediamo l'adempimento della profezia di Isaia 56:7.

כִּ֣י בֵיתִ֔י בֵּית-תְּפִלָּ֥ה יִקָּרֵ֖א לְכׇל-הָעַמִּֽים

Perché la mia casa sarà chiamata
una casa di preghiera per tutte le nazioni.

Quando ci sentiamo sicuri nella Tevah, quando stabiliamo una relazione con Dio attraverso la Sua Torah, la Sua Parola, vogliamo andare alla Sua Casa per adorarLo.

Come scritto sopra, la parola ebraica per "parola" è "Milah". Quando preghiamo Hashem, lo facciamo attraverso la parola, attraverso la bocca. La parola ebraica per "bocca" è "Peh". Quando usiamo il metodo comune della gematria, entrambi hanno il valore numerico di 85. Da questo impariamo quanto sia importante non solo recitare una preghiera nel cuore, ma anche pronunciarla fisicamente, letteralmente con la bocca.

E adoreremo, non solo in questa vita, in questo mondo, ma anche nel Mondo futuro, un Mondo rinnovato. Questo è ciò che Egli ci ha promesso: se viviamo secondo la Sua Volontà e osserviamo le Sue Leggi, perché ci nutriamo dell'Albero della Vita, allora c'è vita. לעלם per sempre che ha il valore di 85 e 85 è 170.

LodarLo e adorarLo è più facile quando impari a conoscerLo, attraverso la Sua Torah e leggendo altri libri ispiratori.


Di Angelique Sijbolts

Mispar Hechrachi (Mispar ha-Panim, valore assoluto, standard, normativo) (ebraico: מספר הכרחי) è il metodo più comunemente utilizzato per calcolare la gematria, in cui a ciascuna delle 22 lettere viene assegnato un valore base. Ad esempio, l'alef è uno e il beth è 2.

Avgad (ebraico: אבג״ד) sostituisce ogni lettera con quella successiva. (es. "Aleph" diventa "Beis", "Beis" diventa "Gimmel", "Tav" diventa "Aleph").

Avgad inversa sostituisce ogni lettera con quella precedente. (es. "Beis" diventa "Aleph", "Gimmel" diventa "Beis", "Aleph" diventa "Tav").

Fonti: Chabadapp: chumash con Rashi, Sefaria – Chizkuni, o HaChaim e Radak.,Chabad Articolo: Affrontare il diluvio della vita Noach, Calcolatrice

Ringraziamo il rabbino Baruch Simcha per il contributo e il dott. Michael Schulman per il feedback.

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