26 Sivan 5783 – 15 giugno 2023

“È una terra di latte e miele… tuttavia la gente è molto potente e le città sono grandi e ben fortificate…”

Quando Mosè stava per guidare il popolo ebraico nella Terra Promessa, chiesero di inviare prima un gruppo di spie. Dio acconsentì e Mosè ordinò alle 12 spie scelte di determinare la forza degli abitanti di Canaan e la qualità della terra.

Dopo 40 giorni, le spie tornarono e dieci di loro riferirono (come sopra) che il paese era buono, ma che gli abitanti erano molto potenti e le loro città erano ben fortificate. Improvvisamente (versetto 30), Caleb li sbarrò, proclamando: "Dobbiamo salire subito e occupare il paese, perché sicuramente prevarremo!". Le dieci spie, tuttavia, insistettero sul fatto che il paese non poteva essere conquistato perché la sua popolazione era troppo potente (versetto 31). Accettare questo cupo rapporto rivelò la mancanza di fede della nazione e Dio li condannò a perire durante 40 anni di peregrinazione nel deserto.

Poiché Dio aveva approvato la missione di ricognizione, è difficile comprendere la Sua dura reazione alla valutazione delle spie. Inoltre, cosa provocò la severa reazione di Caleb dopo il rapporto iniziale delle spie? Stavano semplicemente riportando le loro scoperte.

Il Midrash descrive coloro che disperavano per la terra come una "generazione sottosopra" (Numeri Rabbah 16:5). Il Rebbe di Lubavitch spiegò che l'errore delle spie fu quello di invertire l'ordine di ciò che Mosè aveva chiesto loro di determinare.

L'attenzione di Mosè era rivolta a realizzare la volontà di Dio che la terra di Canaan fosse conquistata, quindi ordinò alle spie di riferire prima sulla forza dei suoi abitanti. Quando le spie tornarono e iniziarono a descrivere la qualità della terra, Caleb sospettò che il loro interesse fosse concentrato sui benefici materiali di Canaan. Temeva che avrebbero soppesato lo sforzo e il pericolo necessari per conquistare la terra rispetto al potenziale guadagno, e avrebbero deciso che il progetto non ne valeva la pena. Sperando di stroncarle sul nascere prima di diffondere i semi del dubbio tra il popolo, Caleb si affrettò a mettere a tacere le spie.

L'episodio delle spie è seguito nella Torah dal comandamento di attaccare gli tzitzit, le frange rituali, agli angoli di un indumento. Il collegamento tra questi passi non è semplicemente la loro vicinanza. La Torah usa una qualche forma del termine latoor undici volte per descrivere la missione delle spie. È significativo che la Torah usi lo stesso termine per descrivere l'effetto di guardare gli tzitzit: "...Non svierai (tatooru) dietro al tuo cuore e dietro ai tuoi occhi..." (15:39).

Secondo il rabbino Mendel Lewittes, la Torah afferma qui che il peccato è un processo. Spesso si dà per scontato che i nostri occhi siano catturati da qualcosa e che poi il nostro cuore inizi a desiderarlo. La Torah sostiene, tuttavia, che il processo inizia nel nostro cuore (i valori più intimi), che condiziona ciò che i nostri occhi percepiscono. Due persone vedono un oggetto di valore smarrito per strada; una lo considera una mitzvah e cerca di trovarne il proprietario, mentre l'altra lo vede riempirsi le tasche.

Il problema con le spie derivava dalla loro visione della terra d'Israele. Mosè, Caleb e il suo collega Giosuè erano concentrati sull'attuazione del piano di Dio per la conquista del popolo ebraico. Pertanto, la loro preoccupazione era determinare la forza dei suoi difensori per formulare un piano d'attacco. Le altre spie vedevano la terra come una potenziale fonte di benefici materiali, e quindi si concentrarono sulle sue qualità.

Il comandamento dello tzitzit si rivolge alle spie e a tutti coloro che sbagliano come loro: l'atteggiamento influenza la percezione. La fede delle spie vacillò, perché anteposero l'interesse personale alla volontà di Dio. Gli tzitzit ci invitano a volgere lo sguardo su di loro, ci spingono a meditare sul cammino della Torah e ci guidano dolcemente a immaginare il mondo in linea con il Divino.


Di Rabbi Michael Skobac

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