בס "ד

IL COMANDO DEL FARAONE ALLE OSTETRICHE EBREE

  1. Exodus 1:15-17
E il re d'Egitto disse alle levatrici ebree, una delle quali si chiamava Shifra e l'altra Pu'ah, e disse: “Quando partorirete le donne ebree, e vedrete, mentre sono sullo sgabello per il parto, che il bambino è un maschio, dovrete ucciderlo; e se è una femmina, potrà vivere”. E le levatrici temettero Dio e non fecero come aveva detto il re d'Egitto; anzi, lasciarono vivere i bambini.וַיֹּ֙אמֶר֙ מֶ֣לֶךְ מִצְרַ֔יִם לַֽמְיַלְּדֹ֖ת הָֽעִבְרִיֹּ֑ת אֲשֶׁ֨ר שֵׁ֤ם הָֽאַחַת֙ שִׁפְרָ֔ה וְשֵׁ֥ם הַשֵּׁנִ֖ית פּוּעָֽה׃ וַיֹּ֗אמֶר בְּיַלֶּדְכֶן֙ אֶת־הָֽעִבְרִיּ֔וֹת וּרְאִיתֶ֖ן עַל־הָאׇבְנָ֑יִם אִם־בֵּ֥ן הוּא֙ וַהֲמִתֶּ֣ן אֹת֔וֹ וְאִם־בַּ֥ת הִ֖וא וָחָֽיָה׃ וַתִּירֶ֤אןָ הַֽמְיַלְּדֹת֙ אֶת־הָ֣אֱלֹקים וְלֹ֣א עָשׂ֔וּ כַּאֲשֶׁ֛ר דִּבֶּ֥ר אֲלֵיהֶ֖ן מֶ֣לֶךְ מִצְרָ֑יִם וַתְּחַיֶּ֖יןָ אֶת־הַיְלָדִֽים׃

2. Pharaoh’s abortion scheme

“"Se è un maschio, lo ucciderete; se è una femmina, potrà vivere". Rabbi Chanina disse: Il faraone diede loro un segno: un maschio nasce a faccia in giù; una femmina nasce a faccia in su.אִם בֵּן הוּא וַהֲמִתֶּן אוֹתוֹ אָמַר רַבִּי חֲנִינָא סִימָן גָּדוֹל מָסַר לָהֶן בֵּן פָּנָיו לְמַטָּה בַּת פָּנֶיהָ לְמַעְלָה

IL DIVIETO DI ABORTO NELLA TORAH PER I NOACHITI

3. Genesis 9:6

Chi sparge il sangue di un uomo, attraverso l'uomo il suo sangue sarà sparso, perché a immagine di Dio Egli ha creato l'uomo.שֹׁפֵךְ֙ דַּ֣ם הָֽאָדָ֔ם בָּֽאָדָ֖ם דָּמ֣וֹ יִשָּׁפֵ֑ךְ כִּ֚י בְּצֶ֣לֶם אֱלֹקים עָשָׂ֖ה אֶת־הָאָדָֽם׃

FETICIDIO: DIVIETO E PUNIZIONE

4. Sanhedrin 57b

Dissero in nome di Rabbi Yishmael: [un Ben Noach è passibile di pena di morte] anche per l'uccisione di feti. Qual è il ragionamento di Rabbi Yishmael? Il versetto afferma: [chi] sparge il sangue dell'uomo dentro l'uomo, il suo sangue sarà sparso. Che tipo di "uomo" è "dentro l'uomo"? Dobbiamo dire che questo si riferisce a un feto nel grembo di sua madre.Il modo migliore per farlo è quello di farlo (בראשית ט,ו) שופך דם האדם באדם דמו ישפך איזהו אדם שהוא באדם הוי אומר זה עובר שבמעי אמו

DISTINZIONE TRA B'NEI NOACH E B'NEI YISRAEL PER QUANTO RIGUARDA L'UCCISIONE DI UN FETO

5. Maimonides, Laws of Kings and Wars 9:4

Un Ben Noach che uccide un'anima, anche quella di un feto nel grembo materno, è punito con la morte... Questo non si applica a un ebreo.בֶּן נֹחַ שֶׁהָרַג נֶפֶשׁ אֲפִלּוּ עובָּר בִּמְעֵי אִמּוֹ נֶהֱרָג עָלָיו. וְכֵן אִם הָרַג טְרֵפָה אוֹ שֶׁכְּפָתוֹ וּנְתָנוֹ לִפְנֵי אֲרִי אוֹ שֶׁהִנִּיחוֹ בָּרָעָב עַד שֶׁמֵּת. הוֹאִיל וְהֵמִית מִכָּל מָקוֹם נֶהֱרָג. וְכֵן אִם הָרַג רוֹדֵף שֶׁיָּכוֹל לְהַצִּילוֹ בְּאֶחָד מֵאֵיבָרָיו נֶהֱרָג עָלָיו. מַה שֶּׁאֵין כֵּן בְּיִשְׂרָאֵל:

Punizione per il feticidio degli ebrei

6. Exodus 21:22-3

E se degli uomini litigano e spingono una donna incinta, e questa abortisce, e non c'è altro danno, egli sarà punito (multato) nella misura in cui il marito della donna potrà esigere da lui davanti al tribunale.(כב) וְכִֽי־יִנָּצ֣וּ אֲנָשִׁ֗ים וְנָ֨גְפ֜וּ אִשָּׁ֤ה הָרָה֙ וְיָצְא֣וּ יְלָדֶ֔יהָ וְלֹ֥א יִהְיֶ֖ה אָס֑וֹן עָנ֣וֹשׁ יֵעָנֵ֗שׁ כַּֽאֲשֶׁ֨ר יָשִׁ֤ית עָלָיו֙ בַּ֣עַל הָֽאִשָּׁ֔ה וְנָתַ֖ן בִּפְלִלִֽים׃ (כג) וְאִם־אָס֖וֹן יִהְיֶ֑ה וְנָתַתָּ֥ה נֶ֖פֶשׁ תַּ֥חַת נָֽפֶשׁ׃

7. BT Sanhedrin 59a

[Se una legge fu] data ai B'nei Noach e non fu ripetuta al Sinai, fu data a Israele e non ai B'nei Noach. Al contrario, se non fu ripetuta al Sinai, [dovrebbe essere che] fu data ai B'nei Noach e non a Israele! Non c'è nulla che sia permesso agli ebrei e proibito ai non ebrei.Hai bisogno di aiuto per trovare un modo per farlo: אדרבה מדלא Il modo migliore per farlo è quello di farlo ולעובד כוכבים אסור

QUANDO È CONSENTITO L'ABORTO?

8. Mishna, Ohalot 7:6

Una donna che ha difficoltà a partorire, le tagliano il bambino nel grembo e lo asportano arto per arto, perché la sua vita ha la priorità su quella del bambino. Se la maggior parte del corpo del bambino è già emersa, non possono toccarlo, perché non mettiamo da parte una vita per un'altra.הָאִשָּׁה שֶׁהִיא מַקְשָׁה לֵילֵד, מְחַתְּכִין אֶת הַוָּלָד בְּמֵעֶיהָ וּמוֹצִיאִין אוֹתוֹ אֵבָרִים אֵבָרִים, מִפְּנֵי שֶׁחַיֶּיהָ קוֹדְמִין לְחַיָּיו. יָצָא רֻבּוֹ, אֵין נוֹגְעִין בּוֹ, שֶׁאֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נָפֶשׁ:

9. Tosefot, Sanhedrin 59a

There is nothing that is permitted to a Jew, etc.: Regarding fetuses, where non-Jews are liable to capital punishment and Jews are exempt from capital punishment, despite the exemption, the act itself is not permitted [either for a Jew or Non-Jew]. Opinion 1: However, there is a difficulty: the Sages have stated (Sanhedrin 72b), if the infant crowns, we may not touch it, because we may not endanger one life to save another. But before the head emerges, a midwife may reach in, cut the infant to pieces, and remove them in order to save the life of the mother. However, this would be forbidden to non-Jews, because of the stringency of feticide as it applies to them. Opinion 2: But there are those who say that the difference is not due to the differences in stringency, but because it is obligatory upon Jews to take the life of the fetus to save the life of the mother [while this is not obligatory upon non-Jews], and that it is possible that [while not obligatory] it is nonetheless permitted.ליכא מידעם דלישראל שרי בדבר וכו' ועל העוברים דעובד כוכבים חייב וישראל פטור אע’ג דפטור מ”מ לא שרי מיהו קשה דאמרינן בפרק בן סורר ומורה (לקמן דף עב:) יצא ראשו אין נוגעין בו דאין דוחין נפש מפני נפש אבל קודם שיצא ראשו החי' פושטת ידה וחתכתו לאברים ומוציאה כדי להציל את אמו וכה”ג בעובד כוכבים אסור כיון שהוזהרו על העוברים וי’ל דהא נמי בישראל מצוה כדי Il tuo problema con il prodotto è:

LA MITZVAH DI PIKUACH NEFESH

10. Leviticus 18:5

E osserverete i miei statuti e i miei decreti, per mezzo dei quali l'uomo vivrà. Io sono il Signore.וּשְׁמַרְתֶּ֤ם אֶת־חֻקֹּתַי֙ וְאֶת־מִשְׁפָּטַ֔י אֲשֶׁ֨ר יַעֲשֶׂ֥ה אֹתָ֛ם הָאָדָ֖ם וָחַ֣י בָּהֶ֑ם אֲנִ֖י ד’׃

11. BT Yoma 85b

Rabbi Shimon Ben Menassiah dice: "E i figli d'Israele osserveranno il mio sabato". La Torah dice: "Profanategli un sabato affinché ne osservi molti". Rav Yehuda dice a nome di Shmuel: "Ho una prova migliore: dice: "e vivete per essi" e non morite per essi".רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן מְנַסְיָא אוֹמֵר: ״וְשָׁמְרוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת הַשַּׁבָּת״, אָמְרָה תּוֹרָה: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אַחַת כְּדֵי שֶׁיִּשְׁמוֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה. אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: אִי הֲוַאי הָתָם, הֲוָה אָמֵינָא דִּידִי עֲדִיפָא מִדִּידְהוּ: ״וְחַי בָּהֶם״ — וְלֹא שֶׁיָּמוּת בָּהֶם.

12. Maimonides, Foundations of the Torah 5:1

Tutta la casa d'Israele è comandata riguardo Kiddush Hashem, la santificazione del Suo Grande Nome, come dice il versetto (Levitico 22:32), "Sarò santificato tra i Figli d'Israele"; sono anche avvertiti di non profanarlo, come dice il versetto [anche], "e non profanate il Mio Santo Nome". Come funziona? Se un Gentile si ribella e costringe un Ebreo a violare anche uno solo dei comandamenti scritti nella Torah o a essere ucciso, deve violare il comandamento e non lasciarsi uccidere, come afferma il versetto, riguardo all'osservanza delle mitzvot (Levitico 18:5), "...come una persona eseguirà i comandamenti e vivrà per essi" - "e non morirà per essi" (Yoma 85b). E se si lascia morire piuttosto che trasgredire, è responsabile della propria morte.כָּל בֵּית יִשְׂרָאֵל מְצֻוִּין עַל קִדּוּשׁ הַשֵּׁם הַגָּדוֹל הַזֶּה שֶׁנֶּאֱמַר )ויקרא כב לב) “וְנִקְדַּשְׁתִּי בְּתוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל”. וּמֻזְהָרִין שֶׁלֹּא לְחַלְּלוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא כב לב)”וְלֹא תְחַלְּלוּ אֶת שֵׁם קָדְשִׁי”. כְּשֶׁיַּעֲמֹד עוֹבֵד כּוֹכָבִים וְיֶאֱנֹס אֶת יִשְׂרָאֵל לַעֲבֹר עַל אַחַת מִכָּל מִצְוֹת הָאֲמוּרוֹת בַּתּוֹרָה אוֹ יַהַרְגֶּנּוּ יַעֲבֹר וְאַל יֵהָרֵג שֶׁנֶּאֱמַר בַּמִִּצְוֹת (ויקרא יח ה) “אֲשֶׁר יַעֲשֶׂה אוֹתָם הָאָדָם וָחַי בָּהֶם”. וָחַי בָּהֶם וְלֹא שֶׁיָּמוּת בָּהֶם. וְאִם מֵת וְלֹא עָבַר הֲרֵי זֶה מִתְחַיֵּב בְּנַפְשׁוֹ:

OMICIDIO

13. BT Sanhedrin 74b

Da dove deriva la legge secondo cui bisogna lasciarsi uccidere piuttosto che uccidere un'altra persona? È semplice logica, come vediamo nel caso di colui che si presentò davanti a Rabba e gli disse: "Mari Dorai mi ha detto: 'Uccidi il tale, o ti ucciderò io!'". Rabba gli disse: "Lasciati uccidere e non uccidere. Chi ti ha detto che il tuo sangue è più rosso del suo (della potenziale vittima)? Forse il suo sangue è più rosso del tuo!"“Hai bisogno di aiuto per farlo? דרבה Il modo migliore per farlo è quello di farlo Il modo migliore per farlo è quello di cui hai bisogno per farlo Va bene סומק טפי

14. BT Sanhedrin 74b

Chiesero a Rav Ami: un Ben Noach è comandato di morire per la santificazione del Nome di Dio, o non gli è comandato di farlo? Abaye disse: "Vieni e ascolta: 'I B'nei Noach sono stati comandati in sette mitzvot'. Se c'è un'ottava mitzvah, dichiarala". Rava gli disse: "Questa non è una prova che i B'nei Noach non siano comandati in Kiddush Hashem, perché quando vengono menzionate le "sette mitzvot", l'implicazione sono le sette mitzvot più tutte le leggi ad esse associate". Qual è stato l'esito di questa discussione? Rav Ada bar Ahava ha affermato a nome dell'Accademia di Rav: "È scritto (II Re 5:18), 'perdoni Hashem il tuo servo per queste cose, quando il mio signore verrà a Bet Rimmon per prostrarsi (agli idoli) e si appoggerà su di me, facendomi prostrare', ed è scritto: 'e [Eliseo] gli disse: 'Va' in pace'". E se fosse vero che un Ben Noach era obbligato a santificare il Nome], non avrebbe detto [va' in pace].בעו מיניה מר' אמי בן נח מצווה על קדושת השם או אין מצווה על קדושת השם אמר אביי ת’ש שבע מצות נצטוו בני נח ואם איתא תמני הויין א”ל רבא אינהו וכל אבזרייהו מאי הוי עלה אמר רב אדא בר אהבה אמרי בי רב כתיב (מלכים ב ה, יח) לדבר הזה יסלח ה' לעבדך בבא אדני בית רמון להשתחות שמה והוא נשען על ידי והשתחויתי וכתיב (מלכים ב ה, יט) ויאמר לו לך לשלום ואם איתא לא לימא ליה

LA LEGGE DELL'INSEGUENTE

15. Exodus 22:1

Se un ladro arriva di nascosto e viene trovato e picchiato a morte, non c'è colpa di sangue.אם במחתרת יִמָּצֵ֥א הַגַּנָּ֖ב וְהֻכָּ֣ה וָמֵ֑ת אֵ֥ין ל֖וֹ דָּמִֽים׃

16. BT Sanhedrin 72a

Rava dice: "Qual è la ragione [per cui una persona è esente da responsabilità per l'omicidio di un ladro che irrompe in casa]? Perché presumiamo che una persona non si trattenga quando si trova in una situazione in cui è minacciata di essere derubata, quindi il ladro deve essersi detto 'se viene ad affrontarmi e non mi lascia prendere i suoi soldi, lo ucciderò' – e la Torah dice: 'se qualcuno viene per ucciderti, previenilo e uccidilo per primo'".“Il modo migliore per farlo è quello di farlo Il modo migliore per farlo è quello di cui hai bisogno per farlo והתורה אמרה אם בא להורגך השכם להורג

17. Leviticus 19:16

You shall not stand idly by your brother’s blood, I am the L-rdלֹ֥א תַעֲמֹ֖ד עַל־דַּ֣ם רֵעֶ֑ךָ אֲנִ֖י ד’׃

18. Maimonides, Laws Concerning the Murderer and the Preservation of Life 1:6

Chiunque insegua un suo simile per ucciderlo, anche se l'inseguitore è minorenne, è tenuto a salvare la vittima designata dall'inseguitore, anche se ciò significa togliergli la vita.הָרוֹדֵף אַחַר חֲבֵרוֹ לְהָרְגוֹ אֲפִלּוּ הָיָה הָרוֹדֵף קָטָן הֲרֵי כָּל יִשְׂרָאֵל מְצֻוִּין לְהַצִּיל הַנִּרְדָּף מִיַּד הָרוֹדֵף וַאֲפִלּוּ בְּנַפְשׁוֹ שֶׁל רוֹדֵף:

19. Maimonides, ibid. 1:9

Questo è anche un comandamento negativo: non avere pietà della vita di un inseguitore omicida. Pertanto, i Saggi hanno insegnato che, per quanto riguarda una donna incinta in travaglio, è permesso smembrare il feto nel suo grembo, sia con mezzi chimici che manualmente, perché il feto è come l'inseguitore con l'intento di uccidere. Ma se il bambino è incoronato, non deve essere danneggiato, perché non spingiamo una vita per un'altra, e se la madre muore di parto, questa è la natura del mondo.אַף זוֹ מִצְוַת לֹא תַּעֲשֶׂה שֶׁלֹּא לָחוּס עַל נֶפֶשׁ הָרוֹדֵף. לְפִיכָךְ הוֹרוּ חֲכָמִים שֶׁהָעֻבָּרָה שֶׁהִיא מַקְשָׁה לֵילֵד מֻתָּר לַחְתֹּךְ הָעֵבָּר בְּמֵעֶיהָ בֵּין בְּסַם בֵּין בְּיָד מִפְּנֵי שֶׁהוּא כְּרוֹדֵף אַחֲרֶיהָ לְהָרְגָהּ. וְאִם מִשֶּׁהוֹצִיא רֹאשׁוֹ אֵין נוֹגְעִין בּוֹ שֶׁאֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ וְזֶהוּ טִבְעוֹ שֶׁל עוֹלָם:

20. Maimonides, Laws of Kings and Wars 9:4

Questo vale anche se uccide qualcuno la cui morte è imminente, o se lega qualcuno e lo getta davanti a un leone, o lo lascia morire di fame: se causa la morte in qualsiasi modo, è punito con la morte. Allo stesso modo, se [un Ben Noach] uccide un inseguitore quando avrebbe potuto fermarlo mutilandolo, è punito con la morte.וְכֵן אִם הָרַג טְרֵפָה אוֹ שֶׁכְּפָתוֹ וּנְתָנוֹ לִפְנֵי אֲרִי אוֹ שֶׁהִנִּיחוֹ בָּרָעָב עַד שֶׁמֵּת. הוֹאִיל וְהֵמִית מִכָּל מָקוֹם נֶהֱרָג. וְכֵן אִם הָרַג רוֹדֵף שֶׁיָּכוֹל לְהַצִּילוֹ בְּאֶחָד מֵאֵיבָרָיו נֶהֱרָג עָלָיו. מַה שֶּׁאֵין כֵּן בְּיִשְׂרָאֵל:

NON COMPLETAMENTE UMANO

21. Rashi, Sanhedrin 72b

Finché il bambino non è venuto al mondo, non è un nefesh (persona) e può essere ucciso per salvare sua madre.Hai bisogno di aiuto per la tua attività di marketing?


QUALE MEDICO DOVREBBE ESSERE INCARICATO DI ABORTARE UN FETO?

22. Leviticus 19:14

Non maledirai il sordo, né porrai inciampo davanti al cieco. Io sono il Signore.לֹא־תְקַלֵּ֣ל חֵרֵ֔שׁ וְלִפְנֵ֣י עִוֵּ֔ר לֹ֥א תִתֵּ֖ן מִכְשֹׁ֑ל וְיָרֵ֥אתָ מֵּאֱלֹהֶ֖יךָ אֲנִ֥י ד’׃
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Di Rabbi Tani Burton

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