BILANCIARE BITACHON E HISHTADLUS – PERCHÉ ISRAELE HA INVIATO UN PICCOLO DONO

בס "ד

UN PENSIERO SU PARSHAT MIKETZ 5786

“Prendi nelle tue borse alcuni dei frutti più squisiti della terra e porta un dono all'uomo: un po' di balsamo, un po' di miele, gomma, labdano, pistacchi e mandorle.”
(Genesi 43:11)

Quando Giacobbe, qui chiamato Israele, rimanda i suoi figli in Egitto per comprare del cibo, dà loro un consiglio insolito: portate all'uomo un piccolo dono. Non uno grande o lussuoso, solo "un po' di balsamo e un po' di miele".“

Perché un'offerta così modesta? E perché era necessaria? Esploriamo questo momento attraverso la lente dei commentari classici e chassidici, e vediamo come rivela l'eterno equilibrio tra bitachon (fiducia in Dio) e hishtadlus (sforzo umano).

Commentari classici – Rispetto e sincerità

I commentatori della Torah offrono una serie di spiegazioni:

• Chizkuni Si nota che Giacobbe scelse oggetti unici di Canaan, beni che non si trovavano in Egitto. Il dono non era impressionante per le sue dimensioni, ma per la sua rarità.
• Malbim spiega che il dono era un segno di innocenza. Chi si sente in colpa spesso cerca di ottenere favori con un'offerta generosa; Giacobbe insegnò il contrario, un dono modesto che riflettesse onestà, non manipolazione.
• Rashi insegna che "מזמרת הארץ" (mizmeret ha'aretz) significa "il canto della terra", il prodotto per cui la terra è lodata. Giacobbe voleva che i suoi figli portassero qualcosa che rappresentasse il meglio della loro patria.
• Sforno scrive che, poiché "l'uomo" (Giuseppe) era ricco e potente, la quantità non avrebbe avuto alcun significato; solo la qualità avrebbe avuto importanza. Il piccolo dono, dice, sarebbe servito anche come prova: se l'uomo lo avesse ricevuto con gentilezza, i fratelli avrebbero potuto sperare in benevolenza.
• Rav Adin Steinsaltz Aggiunge che anche un piccolo dono sincero può intenerire il cuore di un sovrano. Era un gesto di rispetto, umiltà e speranza: valori umani universali.

Fino a questo punto, sembra che il consiglio di Jacob fosse pratico e diplomatico.

Netivot Shalom – Bitachon e Hishtadlus in Armonia

Il Netivot Shalom legge le parole di Giacobbe: "Se deve essere così, fai questo" (אִם כֵּן אפוא זאת עשו), come una profonda affermazione riguardo hishtadlus e bitachon.

Giacobbe si rese conto che la situazione richiedeva uno sforzo umano. I suoi figli dovevano tornare in Egitto. Non c'era altra scelta.

Ma la sua risposta dimostra un perfetto equilibrio spirituale:

“Se il Cielo ci ha mostrato che è necessario fare qualcosa, facciamo ciò che deve essere fatto, né più né meno.”

Perciò, disse loro di portare un po' di balsamo e un po' di miele. Giusto lo sforzo necessario per svolgere la loro parte, senza fare eccessivo affidamento sulla forza umana. La profonda inclinazione di Giacobbe gli consentiva di agire con misurata umiltà.. Sapeva che il vero successo non deriva dal dono in sé, ma dalla benedizione di Hashem.

L'offerta modesta divenne il simbolo di quell'equilibrio: fai ciò che puoi, ma confida pienamente che il risultato è nelle mani di Dio.

Rabbino Menachem di Lubavitch – Sforzo naturale e soprannaturale

Il rabbino Menachem Mendel di Lubavitch sottolinea che una persona deve agire su due livelli: il livello naturale, sforzandosi nelle vie della natura, e il livello soprannaturale, confidando in Dio. Sforzandosi (hishtadlus) è per noi, creature limitate, mentre la fiducia (bitachon) è in ciò che è al di sopra dell'ordine naturale.

Entrambi sono essenziali: una persona non può fare affidamento solo sui miracoli, ma deve anche fare ciò che è in suo potere. Ad esempio, chi è malato deve andare dal medico, nutrendo allo stesso tempo una forte fiducia che Dio porterà la guarigione. Questo insegnamento illustra splendidamente l'equilibrio che Giacobbe dimostrò con il suo dono modesto: agire secondo le proprie capacità umane e lasciare il risultato finale a Dio.

Il Noam Elimelech – La Manna come modello

Noam Elimelech vede un'idea simile nel racconto della manna:

“Ecco, io sto per far piovere pane dal cielo per voi; il popolo uscirà e ne raccoglierà ogni giorno la razione di un giorno”. (Esodo 16:4)

La manna rappresenta la purezza bitachon—pane che cadeva letteralmente dal cielo. Eppure al popolo era ancora comandato di raccoglierlo—un atto minimo di hishtadlus. Dio avrebbe potuto nutrirli senza sforzo, ma voleva insegnare che la fiducia non significa passività. Anche quando tutto viene dal Cielo, dobbiamo comunque muovere le mani: agire, raccogliere, provare.

L'equilibrio sempre presente dell'ebraismo

Il pensiero ebraico ritorna costantemente su questa delicata tensione:

• Emunah dice: "So che Dio mi ascolta."“
• Bitachón dice: "So che qualunque cosa Dio decida è per il mio bene ultimo."“
• Hishtadlus dice: "Devo ancora fare la mia parte."“

Il rabbino Yisrael Salanter lo ha espresso perfettamente:

“Abbi bitachon come se non ci fosse hishtadlus e fai hishtadlus come se non ci fosse bitachon.”

Il rabbino Jonathan Sacks z”l lo ha formulato in un altro modo:

“L’ebraismo crede nel principio ein somchin al hanes; non ci è permesso fare affidamento sui miracoli. Dio si aspetta che ci assumiamo la responsabilità."”

Il Talmud (Megillah 6b) lo esprime in modo semplice:

“Se uno dice: 'Non ho faticato ma ho avuto successo', non credergli. Se uno dice: 'Ho faticato e ho avuto successo', credergli.‘

L'impegno non garantisce il successo, ma è necessario nell'ambito della nostra partnership con Dio.

Applicare questo alle nostre vite

Giacobbe operava a un livello spirituale elevato. Per lui, un piccolo dono era sufficiente. Il suo legame con Hashem era così forte che anche un minimo sforzo poteva servire come hishtadlus.

Per la maggior parte di noi, è necessario investire più impegno: candidarsi per un lavoro, prepararsi per un incontro, studiare per un esame, coltivare una relazione. Eppure, anche mentre agiamo, dobbiamo ricordare che il nostro successo non è frutto delle nostre azioni: è un dono dall'Alto.

Come scrive splendidamente Sara Eiseman:

“"Hishtadlus non significa che controlliamo il risultato. Significa che stiamo facendo ciò che Hashem vuole che facciamo, sapendo che solo Lui determina cosa accadrà."”

Il nostro compito è costruire il vaso attraverso le nostre azioni e poi confidare che Hashem lo riempirà di benedizioni.

Un piccolo dono, una grande lezione

Il piccolo pacchetto di miele e balsamo di Giacobbe non è solo un antico gesto diplomatico. È una lezione senza tempo di equilibrio spirituale. Troppo poco hishtadlus diventa pigrizia. Troppo poco bitachon diventa arroganza. Tra di loro si trova il cammino di Israele: una vita di azione radicata nella fede.

“Un po” di balsamo, un po’ di miele.”
Quanto basta per agire. E abbastanza spazio perché Dio possa benedire.

Di Angelique Sijbolts
Grazie a Rabbi Moshe Bernstein per il feedback

Fonti

Sefaria

© Copyright, tutti i diritti riservati. Se questo articolo vi è piaciuto, vi invitiamo a diffonderlo ulteriormente.

I nostri blog possono contenere testi/citazioni/riferimenti/link che includono materiale protetto da copyright di Mechon-Mamre.org, Aish.com, Sefaria.org, Chabad.orge/o AskNoah.orgche utilizziamo in conformità alle loro politiche.