בס "ד

Navigare il viaggio spirituale in un mondo materiale

Genesi 25:26


Poi uscì suo fratello, che teneva stretto il calcagno di Esaù; perciò lo chiamarono Giacobbe. Isacco aveva sessant'anni quando nacquero.		 וְאַֽחֲרֵי־כֵ֞ן יָצָ֣א אָחִ֗יו וְיָד֤וֹ אֹחֶ֨זֶת֙ בַּֽעֲקֵ֣ב עֵשָׂ֔ו וַיִּקְרָ֥א שְׁמ֖וֹ יַֽעֲקֹ֑ב וְיִצְחָ֛ק בֶּן־שִׁשִּׁ֥ים שָׁנָ֖ה בְּלֶ֥דֶת אֹתָֽם

Giacobbe afferrò il calcagno (Akev) di suo fratello, ed è per questo che fu chiamato Giacobbe. Il verbo "akav" si traduce con "seguire". Giacobbe seguì Esaù dopo la nascita, e qui non c'è una connotazione negativa nella parola, ma un ordine cronologico logico. Esaù è associato all'uomo dei campi, alla ricerca del piacere materiale – quello terreno, quello fisico. Questo contrasta con Giacobbe, che viveva in tende, concentrandosi sullo studio della Torah e sulla spiritualità. Il Midrash insegna che Rivka notò questa differenza ancor prima che i figli nascessero. Se passava davanti alla tenda di Cham ed Eber, Giacobbe voleva andarci, ma se passava davanti a una tenda dell'idolatria, Esaù voleva andarci.

Questa differenza si riflette anche nella vendita del diritto di primogenitura, legato alla trasmissione dell'eredità spirituale degli antenati.

Genesi 27:36


[Esaù] disse: “Si è forse chiamato Giacobbe per soppiantarmi già due volte? Prima mi ha tolto la primogenitura e ora mi ha tolto la benedizione!”. E aggiunse: “Non mi hai forse riservato una benedizione?”.”		 וַיֹּ֡אמֶר הֲכִי֩ קָרָ֨א שְׁמ֜וֹ יַֽעֲקֹ֗ב וַיַּעְקְבֵ֨נִי֙ זֶ֣ה פַעֲמַ֔יִם אֶת־בְּכֹֽרָתִ֣י לָקָ֔ח וְהִנֵּ֥ה עַתָּ֖ה לָקַ֣ח בִּרְכָתִ֑י וַיֹּאמַ֕ר הֲלֹֽא־אָצַ֥לְתָּ לִּ֖י בְּרָכָֽה

Esaù non attribuì importanza a questo, mentre Giacobbe sì. Quando una persona attribuisce importanza solo al materiale e al fisico, finisce per essere ingannata, come sperimentò Esaù, come si evince dalle traduzioni del versetto 36 che accusa Giacobbe di inganno. Il verbo "akav" è tradotto come:

Per quanto ben intenzionato Giacobbe fosse nel diventare il guardiano spirituale, si illudeva. La benedizione che ricevette in quel momento era principalmente una benedizione per il successo materiale:

“E il Signore ti dia rugiada del cielo, abbondanza di terra e abbondanza di frumento e di mosto. Le nazioni ti serviranno e i regni si prostreranno davanti a te; sarai signore dei tuoi fratelli e i figli di tua madre si prostreranno davanti a te. Chi ti maledice sarà maledetto e chi ti benedice sarà benedetto”. Genesi 27:28-29

Ma Giacobbe non desiderava il grasso della terra, il grano e il vino solo per il benessere materiale e fisico; voleva impiegarli al servizio di Dio. Questa è la benedizione che desiderava e di cui aveva veramente bisogno, e che in seguito ricevette quando andò nella terra di Charan:

“E Isacco chiamò Giacobbe e lo benedisse... 'E Dio Onnipotente ti benedica, ti renda fecondo e ti moltiplichi, e tu diventi un'assemblea di popoli. E ti dia la benedizione di Abramo, a te e alla tua discendenza con te, perché possiate ereditare il paese dove siete stati forestieri, che Dio diede ad Abramo'‘. Genesi 28:1-4.

Anche noi soccombiamo facilmente alla ricerca del piacere materiale e fisico, che non ci avvicina a Dio. Come nel caso di Esaù, questo può allontanarci da Dio e farci cadere nel pericolo dell'idolatria, come l'idolo del denaro o dell'egoismo. Non dovremmo cercare la benedizione che appartiene ad altri, perché ci allontanerebbe dal nostro compito divino invece di aiutarci a svolgerlo bene.

Giacobbe alla fine riceve il nome Israele. Rav Hirsch ne scrive[1]:

“Israele, da שרה, un lato del concetto di sovrano, eccellere, essere più grande, significa letteralmente: Dio è il più grande, colui che supera tutto in potenza e grandezza. Questo è, infatti, il significato dello stato espresso da יעקב. Quando un יעקב, qualcuno il cui aspetto esteriore è inferiore a tutti gli altri, trionfa sugli attacchi e sulle battaglie più ostili dell'avversario più materialmente equipaggiato, questo successo indica la presenza di una forza spirituale più pesante di ogni grandezza e potenza materiale, la presenza di un'onnipotenza divina che si manifesta nella trionfante resistenza di questo esteriormente debole, e quindi deve essere precisamente inteso come יעקב ישראל.”

Ognuno di noi ha dentro di sé un Esaù e un Giacobbe. Ogni persona inizia come un bambino, simile a Esaù. Un bambino è concentrato sul mondo fisico, alla ricerca di calore, sostentamento e sicurezza. Nel corso degli anni, un bambino deve imparare a svilupparsi sempre di più spiritualmente, diventando sempre più simile a Giacobbe. Perché il nostro vero scopo sulla Terra è costruire una connessione e una relazione con Dio. Il bambino, incarnando Esaù, deve imparare a dedicare il mondo fisico al servizio di Dio. Gustare del buon cibo non è un problema, purché si riconosca la Fonte del cibo ed esprima gratitudine al Donatore.

Giacobbe esemplifica l'uso del mondo fisico al servizio di Dio. Utilizza la zuppa, le pelli di animale sulle braccia e il mantello profumato di campo per salvaguardare, preservare e tramandare l'eredità spirituale dei suoi antenati. Tuttavia, potrebbe aver dovuto chiedersi se questo approccio fosse quello giusto. A volte, il mondo materiale può accecarci. Nonostante le nostre buone intenzioni, potremmo riporre troppa poca fiducia in Dio. Ci inganniamo pensando di dover fare tutto da soli, mentre è Dio che determina il nostro cammino e la benedizione per raggiungere il nostro scopo.

Da questa storia possiamo trarre diverse lezioni preziose

1. Equilibrio tra fisico e spirituale: Riconosci l'Esaù e il Giacobbe insiti in te stesso, riconoscendo la naturale inclinazione verso gli aspetti fisici della vita. Sforzati di trovare un equilibrio sviluppandoti spiritualmente in modo progressivo, comprendendo che lo scopo ultimo è costruire una connessione con Dio.

2. Il servizio a Dio nella vita quotidiana: Emula l'approccio di Giacobbe imparando a utilizzare il mondo fisico al servizio di Dio. Comprendi che godere dei piaceri della vita, come il buon cibo, è accettabile se fatto con gratitudine e consapevolezza della fonte divina.

3. Approcci interrogativi: Rifletti sui metodi utilizzati nello sviluppo spirituale. L'uso del mondo fisico da parte di Giacobbe fu efficace, ma c'è spazio per chiedersi se il percorso scelto sia sempre il più appropriato. Un'auto-riflessione regolare assicura che la crescita spirituale rimanga autentica e in linea con le intenzioni di Dio.

4. Confida nella guida di Dio: Siate cauti e non lasciatevi accecare dal mondo materiale. Nonostante le buone intenzioni, è essenziale riporre fiducia in Dio e non illudersi che il successo dipenda esclusivamente da voi stessi. Riconosciate che Dio determina il percorso e le benedizioni necessarie per realizzare il vostro scopo e allineate le vostre azioni alla guida divina.


Di Angelique Sijbolts


Fonti:


[1] Rav Hirsch sulla Tora, Genesi 32:29:1

Rabbeinu Bahya, Bereshit 25:27:2-5

Testi da Sefaria.org

Grazie al rabbino W. van Dijk per la sua domanda stimolante

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