BENEDIZIONE O MALEDIZIONE: SI APPLICA ANCHE AI NOACHITI?

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UN PENSIERO SU PARSHAT KI TAVO 5785

Una riflessione su Parshat Tavo e la responsabilità universale

Nella Parashà Tavo (Deuteronomio 26-29), leggiamo delle benedizioni e delle maledizioni che il popolo d'Israele riceve al suo ingresso nella Terra d'Israele. Se il popolo segue i comandamenti di Dio, ne seguiranno delle benedizioni. In caso contrario, ne seguiranno gravi conseguenze, sia spirituali che materiali.

Questi principi di ricompensa e punizione sollevano un interrogativo importante:
Si applicano anche ai non ebrei, in particolare a coloro che osservano le sette leggi universali di Noè?

Il principio universale di ricompensa e punizione

La risposta è chiara: SÌ.
Chi fa il bene riceve il bene. Chi fa il male ne subirà le conseguenze. Questo è un principio morale universale. È in linea con la comprensione che Dio non è solo il Creatore, ma anche Giudice e Testimone, come insegna Pirkei Avot 2:1:

“Sappi ciò che è sopra di te: un occhio che vede, un orecchio che ode, e tutte le tue azioni sono scritte in un libro.”

Questa consapevolezza aiuta ogni persona ad assumersi la responsabilità. Idealmente, dovrebbe evolversi nel fare la volontà di Dio per amore, non solo per paura (vedi anche il nostro blog: I cinque livelli del timore di Dio).

Per i Noachidi: un ruolo unico ma importante

Il Mishneh Torah (Hilchot Melachim 10:9–10) afferma chiaramente che i non ebrei non devono adottare le mitzvot a caso. Non sono obbligati a osservare i 613 comandamenti della Torah. Sono invece responsabili dell'osservanza di Le sette leggi noahidi, linee guida morali universali che si applicano a tutta l'umanità.

Allo stesso tempo, halacha lascia spazio all'osservanza volontaria di alcuni comandamenti, a condizione che:

• non è una mitzvah pensata esclusivamente per gli ebrei (ad esempio, osservare lo Shabbat);
• non viene fatto come obbligo religioso o come sostituto dell'ebraismo;
• viene eseguito per amore di Dio e con la dovuta consapevolezza.

Dama ben Netina: premiati i genitori che onorano

Un bell'esempio è Dama ben Netina, un non ebreo che onorava suo padre con profondo rispetto. Quando gli fu offerta una grossa somma di denaro per una gemma rara, si rifiutò di venderla perché la chiave del forziere si trovava sotto il cuscino del padre addormentato. Dio lo ricompensò con una giovenca rossa, un'offerta rara e spiritualmente significativa per il popolo ebraico.

I saggi conclusero:

“"Se qualcuno che è non obbligato in un comandamento viene ricompensato in questo modo, quanto più lo sarà chi È obbligato." (Kiddushin 31a)

Sebbene onorare i propri genitori non faccia esplicitamente parte delle Sette Leggi Noachidi, ciò deriva logicamente dal dovere di mantenere una società giusta ed etica.

Maggiore ricompensa per gli obbligati

Il rabbino Chanina insegna:

“È più grande colui che riceve un comando e lo esegue, di colui che non riceve un comando e lo esegue.”
(Kiddushin 31a)

Un comandamento richiede maggiore dedizione. Tuttavia, anche il fare del bene volontariamente viene riconosciuto e ricompensato, se fatto nel giusto contesto.

Diversi livelli di ricompensa

Il Rambam (Maimonide) distingue tra:

• Un non ebreo che osserva le Sette Leggi perché Dio comandò loro tramite Mosè sul Sinai:
  • si chiama un Chassid Umot HaOlam (un gentile giusto)
  • ha una quota nel Mondo a venire (Sinedrio 105a)
• Un non ebreo che osserva le leggi solo per comprensione etica personale:
  • riceve una ricompensa in questo mondo o nell'aldilà dopo la fine della sua vita fisica, o in entrambi.
  • ma lo fa non meritano la ricompensa eterna del Mondo a Venire, perché questa si ottiene solo in virtù della sottomissione delle proprie azioni alla volontà di Dio.¹

Come dice il Rambam:

“Ha compiuto buone azioni, ma non si è collegato alla Torah di Mosè, l’Albero della Vita.”

Esempi di mitzvot ammissibili per i Noachidi

Secondo Il Codice Divino (Parte 1, Capitolo 3), un non ebreo può osservare determinati comandamenti che offrono benefici pratici o morali. Potremmo, ad esempio, considerare:

• Onorare i genitori (rafforzando la gratitudine e il rispetto naturali)
• Atti di gentilezza che vanno oltre l'obbligo stretto (ad esempio, visitare i malati)
• Shiluach ha-ken (mandando via la madre uccello — compassione per gli animali)

Finché l'intenzione non è quella di creare una nuova religione, ricevono Ricompensa celeste per queste buone azioni.

Cosa non è consentito?

Il Mishneh Torah (Melachim 10:9) è severo riguardo alle pratiche proibite:

• Osservare lo Shabbat o un giorno di riposo religioso come obbligo religioso
• Inventare nuovi comandamenti religiosi
• Studiare l'intera Torah, compresi i suoi aspetti teorici, piuttosto che concentrarsi sulle sette leggi noachidi
• Sottoporsi alla circoncisione come obbligo religioso (consentito solo come offerta volontaria a Dio)

Il rabbino Moshe Feinstein zt”l scrisse con forza che un non ebreo che assume i comandamenti ebraici come un dovere religioso:

“…non riceve alcuna ricompensa, ma commette una trasgressione, perché sta creando una nuova religione.” (Igrot Moshe, Orach Chaim II:25)

Benedizione e maledizione: anche per le nazioni

Proprio come la Parashà Tavo parla di benedizione e maledizione per Israele, lo stesso principio universale si applica a tutte le nazioni:

• Coloro che si battono per la giustizia, la verità e la bontà ricevono la benedizione di Dio.
• Coloro che commettono volontariamente il male, opprimono gli altri o causano distruzione cadono sotto il giudizio di Dio.

Nella storia di Giona (Capitoli 1–2), vediamo che anche i marinai non ebrei e gli abitanti di Ninive vengono ascoltati da Dio quando si rivolgono a Lui con pentimento. Questo dimostra la Sua giustizia e misericordia universali.

La ricompensa più profonda: migliorare il mondo

Pirkei Avot 4:2 insegna:

“La ricompensa di una mitzvah è un’altra mitzvah.”

La ricompensa più grande per aver fatto del bene è l'opportunità di fare ancora più bene. Agendo rettamente, contribuiamo a costruire un mondo in cui la presenza di Dio possa dimorare: un mondo di pace, compassione e verità.

Servire con gioia: la chiave della connessione

Parshat Tavo (Deuteronomio 28:47) avverte:

“Perché non avete servito Dio con gioia e con buon cuore…”

Il Rebbe Lubavitcher spiega:
Il servizio di Dio non deve essere solo corretto, deve essere gioioso. La gioia sacra ci collega a qualcosa di eterno e dà senso alla vita.

Come dicono i Salmi:

“Grande pace hanno coloro che amano la tua Torah; nulla li fa inciampare.”
(Salmi 119:165)

Conclusione: il ruolo di ognuno è importante

Che tu sia ebreo o noachide, le tue scelte contano.
Benedizione o maledizione, ricompensa o perdita: tutto dipende da come e perché agiamo.

Quando adempiamo al nostro ruolo come Dio chiede, con gioia, dedizione e consapevolezza—aiutiamo a creare un mondo in cui la Sua presenza diventa tangibile.
E questo è il la più grande benedizione di tutte.

Di Angelique Sijbolts
Grazie a Rabbi Tani Burton per il feedback

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1. Il Codice Divino scritto dal Rabbino Moshe Weiner. Introduzioni p. 29 ↩︎