BNEI NOACH E OUTREACH

בס "ד

Basato su Likutey Sichot, vol 15, p. 122

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FONDAMENTI: 7 COMANDAMENTI

C'è un messaggio dell'ebraismo per tutta l'umanità

• – 7 Comandamenti (Talmud Sanhedrin 56a)
• – 30 Comandamenti (Talmud Chulin 92a, Asara Maamaron, Maamar Chikur din, 3:21)
• – Ramificazioni
  • Comandamenti intellettuali (Onorare i genitori, Tzedaka)
  • Ramificazioni dei 7 comandamenti (leggi sul giuramento, dettagli sull'idolatria)
    • Ramban nella Parashat Vaishlach
    • Rab Nissim Gaon, introduzione al Talmud
    • Sefer Hachinuch 416

OUTREACH – EBREI

Troviamo l'idea di Outreach riguardo al 7
Comandamenti?

• Per gli ebrei
  • Allo stesso modo, Mosè ricevette dall'Onnipotente il comando di costringere tutti gli abitanti del mondo ad accettare i comandamenti dati ai discendenti di Noè (Rambam, Leggi dei Re, 8:10)

OUTREACH – EBREI

Troviamo l'idea di Outreach riguardo al 7
Comandamenti?

• Due soggetti
  • Storia
    • Fonti riguardanti diverse epoche della storia
  • Forma di sensibilizzazione
    • Abramo

TALMUD SOTAH 10A (Avraham)

• Il versetto afferma: "E piantò un eshel a Beer-Sceba e lì invocò [vayikra] il nome del Signore, il Dio eterno" (Genesi 21:33). Reish Lakish disse: Non leggere questa parola letteralmente come "“vayikra,” e chiamò, ma piuttosto come vayakri, e fece sì che altri chiamassero.
• Questo insegna che Abramo, nostro antenato, ha causato la nome del Santo, Benedetto Egli sia, invocato sulla bocca di tutti i passanti. Come? Dopo che gli ospiti di Abramo ebbero mangiato e bevuto, si alzarono per benedirlo. Egli disse loro: "Ma avete mangiato del mio? Piuttosto, avete mangiato del cibo del Dio del mondo. Pertanto, dovreste ringraziare, lodare e benedire Colui che ha parlato e il mondo è stato creato". In questo modo, Abramo fece sì che tutti invocassero Dio.
  

MIDRASH BERESHIT RABA 43:7 (Avraham)

● “Lo benedisse e disse: Benedetto sia Abramo davanti a Dio, l'Altissimo, Creatore dei cieli e della terra” (Genesi 14:19) – […] Rabbi Yitzchak disse: Egli [Abramo] riceveva i passanti nella sua casa. Dopo che avevano mangiato e bevuto, diceva loro: "Dite una benedizione". Gli dicevano: "Cosa diremo?". Egli rispondeva loro: "Dite: Benedetto sia Dio, l'Altissimo, del cui cibo abbiamo mangiato".‘ Il Santo, benedetto Egli sia, gli disse: "Il mio nome non era conosciuto dalle mie creature, e tu hai fatto sì che le mie creature mi riconoscessero".. Io lo considero per te come se fossi mio compagno nella creazione del mondo.' Questo è ciò che è scritto: ’Creatore dei cieli e della terra.“

TALMUD YOMA 28B (Eliezer)

● Questo è il significato del versetto: “Egli è Damasco [Dammesek] Eliezer” (Genesi 15:2). Rabbi Elazar disse: Il
La parola Dammesek è una contrazione di colui che attinge [doleh] e dà da bere [mashke] agli altri dalla Torah del suo padrone.

MIDRASH BERESHI RABA 63:6 (Shem)

Ma i bambini si dibattevano nel suo grembo, ed ella disse: “Se è così, perché esisto?”. Andò a consultare Hashem (Bereshit 25:22)

– Midrash: c'erano sinagoghe e aule studio a quei tempi? Non frequentava solo l'accademia di Shem ed Ever?
– Rashi: E ANDÒ A INFORMARSI alla scuola di Sem.

TALMUD SANHEDRIN 108B (Noach)

• Rava insegnò: […] Questo insegna che Noè, il giusto, rimproverò la gente della sua generazione e disse loro parole dure come torce, e loro lo trattarono con disprezzo. Gli dissero: Vecchio, perché stai costruendo quest'arca? Noè disse loro: Il Santo, Benedetto Egli sia, sta mandando un diluvio su di voi (Talmud Sanhedrin 108b).
• Rashi (Bereshit 6:14): FATTI UN'ARCA — Ci sono numerosi modi in cui Dio avrebbe potuto salvare Noè; perché, allora, lo caricò della costruzione dell'Arca? Affinché gli uomini della generazione del Diluvio lo vedessero impegnato in essa per 120 anni e gli chiedessero: "A cosa ti serve questo?" e affinché egli rispondesse loro: "Il Santo, benedetto sia Lui, sta per portare un diluvio sul mondo" — forse si sarebbero pentiti.

ALTRI NEVUCHIM, PARTE 2, C.39

● I nostri saggi, parlando dei profeti prima di Mosè, usavano espressioni come la seguente: Il bet-din (corte di giustizia) di Eber, il bet-din di Matusalemme, e nel collegio di Matusalemme; sebbene tutti questi fossero profeti, tuttavia insegnavano ai loro simili alla maniera dei predicatori, degli insegnanti e dei pedagoghi, ma non usavano tali
frasi come la seguente: "E Dio mi disse: Parla a certe persone così e così."“

MIDRASH SULL'AVOT DI PIRKEY (Storia)

• In tutte le generazioni, ci sono state persone speciali che hanno mantenuto il patto e la fede. Non li conosciamo tutti, tranne alcuni di alcune generazioni che erano molto onorevoli e noti. Erano, all'inizio, Adamo e Shet. Dai tempi di Enos fino al Diluvio: Chanoch, Metushelach e Noach. Nel periodo dal Diluvio fino alla Grande Separazione: Sem ed Ever. Tutti costoro avevano un gruppo di amici e persone onorevoli che avrebbero seguito i loro modi di pensare attraverso lo studio. Non tutti avevano il merito di influenzare attraverso l'insegnamento a molti e la missione di trasformare le nazioni con una bocca limpida, ma solo attraverso l'insegnamento nelle loro case a coloro che erano con loro.
• La cosa con Abramo non era attraverso un comandamento profetico, inviato da Dio al punto che lui
  direbbe "Questo è ciò che Dio dice", "Questo è ciò che Dio ti ha comandato". Piuttosto era un modo per imparare e far conoscere la Verità con ispirazione divina e viaggiando qua e là nella terra per spiegare loro
  la Torah di Dio per introdurli nella tradizione dell'alleanza con grande profondità e dare loro il pane. Scrisse libri che esprimevano la malafede e il servizio a Dio.
  

RAMBAM (Leggi dell'idolatria, cap. 1)

• I saggi tra loro pensavano che non ci fosse altro Dio se non le stelle e le sfere, per amore delle quali e a somiglianza delle quali avevano creato queste immagini. La Roccia Eterna non era riconosciuta o conosciuta da nessuno al mondo, ad eccezione di [pochi] individui: per esempio, Chanoch, Metushelach, Noach, Sem ed Ever. Il mondo continuò in questo modo fino alla nascita del pilastro del mondo, il Patriarca Abramo. Quando egli [Abramo] Lo riconobbe e Lo conobbe, iniziò a formulare risposte agli abitanti di Ur Kasdim e a discutere con loro, dicendo loro che non stavano seguendo la retta via. Spezzò i loro idoli e iniziò a insegnare alla gente che è giusto servire solo il Dio del mondo.
• Quando li ebbe vinti con la forza delle sue argomentazioni, il re desiderò ucciderlo. […] cominciò a chiamare a gran voce tutti i popoli e a informarli che c'è un solo Dio in tutto il mondo ed è giusto servirLo. Usciva e chiamava il popolo, radunandolo città dopo città e paese dopo paese, finché giunse alla terra di Canaan – proclamando [l'esistenza di Dio per tutto il tempo] – come afferma [Genesi 21:33]: "E lì chiamò nel nome del Signore, il Dio eterno".“
• Quando la gente si radunava attorno a lui e gli chiedeva delle sue affermazioni, lui le spiegava a ciascuno
  uno di loro secondo la loro comprensione, finché non si volsero sulla via della verità. Alla fine, migliaia e miriadi si radunarono attorno a lui. Questi sono gli uomini della casa di Abramo. Egli piantò nei loro cuori questo
  grande principio fondamentale, testi composti su di esso…

LA FORMA DI SENSIBILIZZAZIONE (Midrash Bereshit Rabe 49:3)

● “Perché io lo amo, affinché egli ordini ai suoi figli e alla sua casa dopo di lui, di osservare la via del Signore, di praticare la giustizia e il diritto, così che il Signore realizzi per Abramo ciò che ha promesso di lui” (Genesi 18:19). Rabbi Azarya in nome di Rabbi Yehuda: Giustizia all'inizio e giustizia in ultima analisi. Come mai? Abramo accoglieva i passanti. Dopo che ebbero mangiato e bevuto, disse loro: "Recitate una benedizione". Dissero: "Cosa dovremmo dire?". Egli disse loro: "Dite: Benedetto sia Dio, l'Altissimo, il cui cibo abbiamo mangiato". Se accettava di recitare la benedizione, mangiava, beveva e andava. Ma se non accettava di recitare la benedizione, gli diceva [Abramo]: "Dammi ciò che devi". Lui diceva: "Cosa ti devo?". Gli diceva: "Un bicchiere di vino costa dieci centesimi, una libbra di carne costa dieci centesimi e una pagnotta di pane costa dieci centesimi. [Dopotutto,] chi può fornirti vino nel deserto? Chi può fornirti carne nel deserto? Chi può fornirti una pagnotta di pane nel deserto?" Quando [l'ospite] vedeva il guaio che gli stava causando, avrebbe detto: "Benedetto sia Dio, l'Altissimo, il cui cibo abbiamo mangiato". Questo è ciò che abbiamo scritto: Rettitudine all'inizio e giustizia in ultima analisi.

CONCENTRIAMOCI SU AVRAHAM

• Chiamato nel nome di Hashem
  • – A tutti i passanti – Dopo aver dato il cibo – Ha spiegato in molti modi il monoteismo, la creazione di qualcosa dal nulla, la provvidenza divina / supervisione, l'unità di Hashem ecc. – Partner nella creazione / Hashem è stato riconosciuto dalle sue creazioni
  • – Pressione / Problema…
• Non si rendeva conto che lo stavano imbrogliando?
  • – Perché Hashem era così felice?

IDEA PRINCIPALE

Quando la persona è troppo rozza, non riesce a percepire idee più elevate

• – Spie (Bamidbar 13)

• – Uomo brutto (Talmud Taanit 20a)

• – Storia del Rebbe Rasha

SPIEGAZIONE E PRESSIONE

• Prima spiega
• Poi la pressione
  • – La pressione rompe la grossolanità della persona in modo che la spiegazione “entri” nella mente
• Conclusione
  • – Ci sono abbastanza fonti per capire che l’Outreach è un atteggiamento appropriato, sia per gli ebrei che per i non ebrei
  • – Alcune condizioni
    • Conoscere il materiale
    • Non inserire argomenti
    • Basatevi sempre sulle fonti
    • Assicurati di avere un rabbino di supporto (che conosca Bnei Noach)

Del rabbino Tuvia Serber

Altri shiurim di Rabbi Tuvia Serber

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