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Come è nato il movimento? E dove sta andando?

I: CONTESTO STORICO

II: ALCUNE PRINCIPALI FONTI ORALI DELLA TORAH E USO SUCCESSIVO DI QUESTI TERMINI

III: ALCUNE PIETRE MILIARI MODERNE E UNO SGUARDO AL FUTURO

PARTE II: ALCUNE PRINCIPALI FONTI ORALI DELLA TORAH E USO SUCCESSIVO DI QUESTI TERMINI

In Mishneh Torah, Rambam parla di un noachita (cioè un non ebreo) che accetta il suo Sette Comandamenti e i loro dettagli come comandato da Dio nella Torah, attraverso Mosè sul Monte Sinai. Nella terminologia di Rambam, questo è un “Chassid (חֲסִיד) Umot HaOlam”  ("Pio delle Nazioni del Mondo"). Dio ricompensa i Noachiti che seguono questo livello di accettazione e osservanza con una quota del Mondo eterno a venire.[1]

Al contrario, dopo che la Torah fu data, se un noachita aderisce ai Sette Comandamenti solo perché furono dati a Noè, non è un Hasid Umot HaOlam. Riceve ancora una ricompensa per la sua osservanza come giusto gentile, ma a un livello inferiore. Il Rebbe di Lubavitch ha insegnato che è appropriato per questa persona avere il titolo di "Ben Noah" (Figlio di Noè). Questo perché osserva i Sette Comandamenti allo stesso modo del suo antenato Noè [2]. Tuttavia, ormai è comune per Hasidei Umot HaOlam da chiamare “Ben Noah”, “Bat Noah” e “Bnei Noah”.

Un noachita che è giusto (ma non pio) nell'osservare i sette comandamenti fondamentali solo perché gli sono stati dati tramite Noè è descritto come "saggio".[3] Lo stesso vale per chi li osserva basandosi solo sul proprio ragionamento intellettuale.

L'origine del termine "Noachide"“

La lingua inglese è nota per la sua propensione ad assorbire nuove parole. Nell'uso comune, il titolo "Noah"ide,", con il suffisso "-ide", non sarebbe entrato naturalmente in uso nella lingua inglese. Eppure ora lo è, quindi qual è la sua origine? E in quale contesto più ristretto è necessario usarlo al posto di "Noachite", che significa tutti i non ebrei?

Nei primi anni del 1600, diversi studiosi gentili europei cercarono fonti della Torah, sia scritturali che rabbiniche, per fornire un sistema di legge ebraica (Hebraica veritas) applicabili a tutti i non ebrei. Ritenevano che questa potesse costituire una base ideale per il diritto internazionale. Alcuni giuristi pionieri si dedicarono a questo argomento. I più importanti furono Hugo de Groot (1583-1645) nei Paesi Bassi e John Selden (1584-1654) in Inghilterra. I loro scritti erano in latino, una lingua colta.

Hugo de Groot autore De jure belli ac pacis (Sul diritto della guerra e della pace). In questo libro, ha presentato le Sette Leggi di Noè come ius Gentium – il diritto delle genti.

Selden è autore di un'opera monumentale intitolata De Jure Naturali et Gentium Juxta Disciplinam Ebraeorum (Della legge naturale e delle nazioni secondo la disciplina dei Giudei).[4]  Si interessò molto di più, sia a livello personale che religioso, all'importanza spirituale delle Sette Leggi per i non ebrei. Studiò la Tradizione Orale delle Sette Leggi nel Talmud e nel Rambam. Mishneh Torah. Fondendo l'ebraico con il latino, si riferì alle nazioni gentili come Noachidarum, ai discendenti di Noach COME Noachidae, e a un non ebreo come un Gentili o un Noachide. Vediamo chiaramente che il suffisso “-ite” in inglese corrisponde a questo uso del suffisso “-ides” in latino.

Noachida In Le Costituzioni dei Liberi Muratori

Nei primi anni del 1700, il dottor James Andersen, un ministro scozzese e leader massone, scrisse Le Costituzioni dei Liberi Muratori. In esso, esaltava Noè come Patriarca per i non ebrei. Nell'edizione del 1738, scrisse: "Un massone è obbligato dal suo mandato a obbedire alla legge morale come un vero Noachida,”" usando la forma latina della parola, che usava come sinonimo dell'equivalente inglese, Noachite. Questo divenne così popolare che Noachida e Noachite divennero termini sinonimi di Massone, anche se la Massoneria contiene elementi che divergono da alcuni precetti fondamentali dei Sette Comandamenti.

La breve “campagna noachide” del rabbino Elijah Benamozegh

Alla fine del 1800, il rabbino Elijah Benamozegh in Francia scrisse un trattato che promuoveva un basato sulla fede percorso per i non ebrei incentrato sull'osservanza dei Sette Comandamenti della Torah. Il suo libro, intitolato Israël et l'humanité, non fu pubblicato fino al 1914, cioè 14 anni dopo la sua morte.[5] Nel suo testo francese, ha usato la parola “Noachismo” per un percorso religioso basato sul “Noachide” legge per i Gentili. Usò anche “Noachide” come sinonimo di Gentile.

Il tentativo di pubblicizzare gli insegnamenti del rabbino Benamozegh in Europa fu interrotto dalla prima guerra mondiale. Nella traduzione inglese pubblicata nel 1995, quelle parole furono mantenute con quella grafia.[6]

Nell'edizione Schottenstein del Talmud in ebraico e inglese da Artscroll (19´94), il testo inglese e le note risolvono il problema grammaticale utilizzando "“Noachita”" come sostantivo che significa "non ebreo", e "“Noè” come aggettivo. Alcuni esempi tratti dal loro testo sono: "comandamenti noachidi", "divieti noachidi", "legge noachide", ecc.

In questo formato grammaticale, un non ebreo retto direbbe, ad esempio: “Io sono Noachide, poiché seguo i Sette Comandamenti Noachidi" (o "il cammino Noachide"). Tuttavia, il termine Noachide (o Noachide) è entrato a far parte dell'inglese e di altre lingue come termine per indicare un non ebreo che accetta di seguire i Sette Comandamenti. Questo vale soprattutto per chi li segue devotamente, così come sono stati dati nella Torah tramite Mosè.

Infine, menzioniamo che nel Talmud e nei successivi testi della Torah e della legge in ebraico, i termini Bnei (O Bnai) Noach e Ben Noach corrispondono a Noachiti e Noachita In inglese. Tuttavia, questi termini vengono ora utilizzati in senso più ristretto da molte persone, come titoli per i non ebrei che si impegnano a osservare fedelmente i Sette Comandamenti. In altre parole, sono usati come sinonimi del titolo "Noachide".

Del Dott. Michael Schulman e Angelique Sijbolts

Note a piè di pagina

[1] Rambam, Mishneh Torah, Leggi dei Re 8:11. Sebbene la pia osservanza dei Sette Comandamenti sia necessaria affinché un Gentile possa avere una parte nel Mondo a Venire, questa da sola non è sufficiente. Vedi il discorso di il Rebbe di Lubavitch, intitolato Due tipi di obblighi nel codice noachide.

[2] Likkutei Sichot v. 26, Yitro Sicha #3.

[3] Rambam ibid., secondo il testo yemenita.

[4] In linea e completamente consultabile su https://books.google.co.il/books?id=eoKInhkwdeMC

[5] Eliyahu Benamozegh, Israel et L'Humanite: Etude Sur Le Probleme De La Religion Universelle Et Sa Solution, (in francese), 19´14. L'ampio indice nell'originale francese è accessibile nella vista "Leggi campione" all'indirizzo https://www.amazon.com/Israel-LHumanite-Probleme-Religion-Universelle/dp/B08H6RKM9S

[6] Israele e l'umanità, Paulist Press, 19´95.

Autore e Copyright © 20'25 del Dott. Michael Schulman e Angelique Sijbolts

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