UN NON EBREO PUÒ INDOSSARE UN TALLIT?

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Introduzione

Lo scopo di questo articolo è quello di esaminare la questione se un non ebreo possa indossare un tallit (scialle di preghiera) durante la preghiera, considerando le fonti halachiche pertinenti. Ciò solleva interrogativi sul significato del tallit, sulla mitzvah dello tzitzit e sulle limitazioni che si applicano ai non ebrei all'interno della tradizione ebraica.

Qual è la definizione di Tallit?

Il comandamento del tallit è menzionato nella Torah, in Numeri 15:38-39):

Gli tzitzit, le frange agli angoli di un indumento, hanno un significato sia simbolico che pratico. Gli otto fili e i cinque nodi, insieme al valore numerico della parola "tzitzit" (600), rappresentano i 613 comandamenti dati al popolo ebraico. Lo scopo degli tzitzit è che un ebreo, guardandoli, sia ricordato di seguire i comandamenti e di non lasciarsi fuorviare dal cuore o dagli occhi.^{1 2}

La radice di questo comandamento è ulteriormente spiegata nel Sefer HaChinuch (Mitzvah 386):

“La radice del comandamento è rivelata nel versetto: È pensato per ricordarci sempre tutti i comandamenti di Dio. Non c'è promemoria migliore al mondo che indossare il sigillo del Maestro sugli abiti che si indossano sempre, poiché una persona [presta sempre attenzione] ai suoi vestiti.”

I Bnei Noach possono adempiere ad altri comandamenti e quindi indossare un tallit?

Il Rambam scrive in Mishneh Torah (Leggi dei Re, 10:11):

“Non impediamo a un Noachide che vuole adempiere a uno dei comandamenti della Torah di ricevere una ricompensa, a condizione che lo esegua correttamente.”

Questa affermazione può essere intesa in due modi:

1. Prima interpretazione: I comandamenti a cui si fa riferimento sono solo quelli che logicamente o praticamente ha senso osservare, ovvero comandamenti che offrono benefici concreti e materiali alla vita fisica della persona. Il significato di "ricevere una ricompensa" in questo caso si riferirebbe a una ricompensa materiale.
2. Seconda interpretazione: I comandamenti a cui si fa riferimento sono tutti i comandamenti della Torah, eccetto l'osservanza dello Shabbat e lo studio della Torah (come affermato nella precedente legge del Rambam).

La prima interpretazione è seguita in Il Codice Divino dal rabbino Moshe Weiner, basato su una risposta del rabbino Moshe Feinsten. 

La seconda interpretazione deriva dalla semplice lettura del commento di Radvaz al Rambam, dove afferma:

“"E se vuole adempiere al comandamento pensando di essere comandato (da Dio), non glielo permettiamo. Solo se lo esegue per ricevere una ricompensa, come qualcuno che non ha ricevuto un comando, ma lo fa comunque."”

Questa opinione è supportata da Sefer Mitzvot Hashem del rabbino Ionatan Steiff.

Il Radvaz aggiunge:

“Tuttavia, i comandamenti che richiedono santità e purezza… sono severo al riguardo e non li permetto.”

È importante rendersi conto che le energie spirituali invocate dal comandamento del tallit (o da qualsiasi altro comandamento) da un ebreo non vengono invocate quando un non ebreo adempie allo stesso comandamento (vedi Likutei Torah, Shemini Atzeret, 83b e Reshi Chochma, Shaar halra, cap.4).

L'uso del tallit: è proibito?

Il Chatam Sofer scrive (Chidushim sul Talmud Shabbat 139b):

“"Se qualcuno dubita di essere ebreo o meno (ad esempio, in caso di dubbi sulla conversione) e non sa se osservare lo Shabbat, dovrebbe indossare un tallit con tzitzit e uscire in pubblico. In ogni caso, se è ebreo, non vi è alcuna profanazione dello Shabbat perché è un indumento. E se non è ebreo, non è considerato un indumento per lui e non appare come se avesse osservato lo Shabbat."”

Da ciò possiamo dedurre che non è proibito per un non ebreo indossare un tallit. Altrimenti il Chatham Sofer non avrebbe trovato questa soluzione al problema pubblicato.

Uso pubblico vs. privato di un tallit

Si può fare una distinzione tra contesti privati e pubblici:

• Impostazione privata: In genere, per un non ebreo indossare un tallit in privato non è proibito, come suggeriscono le autorità halachiche come il Chatam Sofer.
• Impostazione pubblica: Indossare un tallit in pubblico, soprattutto in sinagoga, rischia di generare confusione. Altri potrebbero erroneamente supporre che l'individuo sia ebreo o includerlo in un minyan, il che potrebbe portare a errori halachici.³

Inoltre, la legge ebraica proibisce di dare o vendere un tallit a un non ebreo, a seguito delle preoccupazioni menzionate nel Talmud Menachot 43a.

Raccomandazione pratica

Se un non ebreo desidera indossare un tallit durante la preghiera, le fonti halachiche indicano che non esiste un divieto assoluto. Tuttavia, si consigliano le seguenti linee guida: 

• Evitare confusione pubblica: Per evitare malintesi, evitate di indossare il tallit in luoghi pubblici.
• Per quanto riguarda la benedizione: questo chiaramente non è applicabile. Se un non ebreo decide di indossare un tallit, non dovrebbe recitare la benedizione, poiché il testo stesso afferma che la persona che lo indossa sta adempiendo a un comandamento.
• Concentrati sull'intento: L'intenzione di indossare un tallit non dovrebbe imitare le pratiche ebraiche o stabilire una nuova usanza religiosa. Al contrario, i non ebrei sono incoraggiati a mostrare riverenza durante la preghiera indossando abiti dignitosi e rispettosi.
• Consulta un rabbino: Prima di adottare qualsiasi pratica ebraica, un Noachide dovrebbe sempre chiedere consiglio a un rabbino per assicurarsi che le sue azioni siano in linea con la volontà di Dio.

Conclusione

Sebbene un non ebreo possa indossare un tallit durante la preghiera, non è una pratica da incoraggiare, nemmeno in privato. Indossarlo in pubblico può causare incomprensioni halachiche e sociali.

Di Angelique Sijbolts
Con i ringraziamenti al rabbino Tuvia Serber e al rabbino Tani Burton per il loro contributo e feedback

Fonti e note a piè di pagina

1. ציצית = 4600 10 80 10 80 = 600 + 8 + 5= 613 ↩︎
2. Shulchan Aruch Kitshur cap. 9:1 ↩︎
3. A minyan È un quorum di dieci adulti ebrei (tradizionalmente uomini nella pratica ortodossa, e uomini e donne in alcune comunità non ortodosse) richiesto per alcune preghiere comunitarie e obblighi religiosi nell'ebraismo. È considerato il numero minimo necessario per creare una comunità per il culto pubblico, come la recita del Kaddish o la lettura della Torah. La pratica sottolinea l'aspetto comunitario del culto ebraico e l'importanza di riunirsi per la preghiera. ↩︎

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