בס "ד
Le Maan Daat: un discorso chassidico sulla consapevolezza spirituale
Introduzione
Questo blog offre un riassunto conciso delle quattro lezioni del discorso chassidico del rabbino Yosef Yitchak Schneerson, di benedetta memoria, del 1930. Il discorso mirava a rafforzare gli ebrei emigrati dall'Europa in America nella loro osservanza della Torah e delle mitzvot, in una nuova società che non si conformava a uno stile di vita basato sulla Torah.
Il punto di partenza di questo discorso è 1 Re 8:41, in cui re Salomone prega, in occasione della dedicazione del Primo Tempio, affinché anche i non ebrei vengano a pregare nel Tempio.
Questo blog offre solo un breve riassunto, ed è vivamente consigliato guardare l'intera serie di lezioni su YouTube per una comprensione più completa.
La questione dell'ignoranza
Il Rebbe mette in discussione l'interpretazione convenzionale del termine "Amey Haaretz", spesso tradotto come "ignoranti" o "non esperti di Torah". Tuttavia, in questo contesto – in cui la discussione verte su concetti ebraici profondi, come i nomi di Dio e la loro unità – il Rebbe sostiene che questo termine debba essere inteso in modo diverso. Suggerisce che "Amey Haaretz" non si riferisca a persone prive di intelligenza, ma a individui preoccupati da questioni mondane e materiali, come gli uomini d'affari. Queste persone sono coinvolte nelle "questioni terrene", permettendo che i loro impegni mondani le distraggano dalla Torah e dalle mitzvot. Il Rebbe supporta questa interpretazione con il commentario di Rashi sulla Torah, dimostrando che il termine si riferisce più al coinvolgimento nella vita quotidiana che all'incapacità di comprendere concetti spirituali.
Nonostante la loro intelligenza, questi individui dimenticano le proprie responsabilità spirituali, il che può portare a un atteggiamento egocentrico e individualista nei confronti della vita. L'osservanza della Torah e delle Mitzvot, e il riconoscimento che Dio è il Signore, non è importante solo per una relazione con Dio, ma anche per le relazioni con i propri simili, rendendola necessaria per una società giusta.
Distrazioni dalla ricerca spirituale
Le distrazioni dai piaceri terreni e materiali includono non solo le cose proibite, ma anche tutto ciò che usiamo eccessivamente per soddisfare i nostri bisogni fisici. Azioni come mangiare e bere dovrebbero essere compiute con la giusta intenzione, ovvero nutrire il corpo per poter servire Dio. Il consumo eccessivo o il godimento fine a se stesso sono contrari alla legge ebraica.
Alla ricerca di piaceri più elevati
Sebbene una persona abbia un corpo fisico e quindi bisogni fisici, il Rebbe sottolinea che in definitiva le persone dovrebbero aspirare a esperienze spirituali ed emotive più elevate e appaganti. Ciò significa superare la tendenza a perseguire i meri piaceri fisici, che può essere compresa come segue:
- Abbandonarsi al piacere fisico: Il livello più basso di piacere. L'esempio del cibo dolce è citato come tipico piacere che si prova con la lingua. Questo tipo di piacere è considerato il più basso, ovvero il piacere animalesco. Proprio come un animale cerca istintivamente cose che hanno un buon sapore o un buon profumo, le persone possono perdersi nella ricerca del piacere fisico. Questo tipo di piacere non dovrebbe essere il fondamento della propria vita.
- Uso improprio della voce e della musica: Da questo tipo di espressione scaturisce un piacere di livello superiore. Si afferma che questo piacere abbia una componente spirituale, poiché la voce è espressione dell'anima. La musica può evocare emozioni e risvegliare sentimenti profondi nelle persone, risultando più elevata dei semplici piaceri fisici come il cibo. Sebbene anche la musica e il canto portino gioia, la loro natura è più spirituale, in quanto toccano l'anima e possono aiutare a esprimere le emozioni interiori. Tuttavia, è fondamentale utilizzarli correttamente.
- Gioia emotiva: Un livello ancora più elevato è la gioia che deriva dal compiere buone azioni per gli altri. Questa è una forma più raffinata di piacere che nasce dalla gentilezza e dalla compassione. Quando una persona aiuta qualcun altro o fa del bene, prova una profonda soddisfazione interiore. Tuttavia, ci si può anche perdere in questo e lasciarsi assorbire così tanto dalla carità da dimenticare altre cose. Oppure può essere usata in modo fuorviante e non guidata dall'intelletto, come dimostra l'esempio di Abramo, che seppe quando temperare la sua naturale gentilezza con il discernimento. Non si dovrebbe fare del bene solo per ottenere riconoscimento e apprezzamento per le proprie buone azioni, ma bisogna rendersi conto che lo si fa perché Dio ce lo richiede.
- Piacere intellettuale: Un livello ancora più elevato è la gioia che deriva dalla comprensione intellettuale, ovvero dalla ricerca della saggezza (Chochmah). Questo piacere trascende le esperienze materiali ed emotive, poiché riflette la capacità unica degli esseri umani di elevarsi al di sopra delle altre creature. Ogni creatura desidera superare i propri limiti naturali e gli esseri umani raggiungono questo obiettivo attraverso l'intelletto. Questo piacere è legato all'anelito alla verità e alla saggezza, permettendo al godimento intellettuale di elevare una persona al di là dei suoi limiti fisici ed emotivi.
- Apprendimento della Torah: Il Rebbe di Lubavitch indica come possiamo raggiungere il più alto livello di piacere. All'interno delle idee intellettuali, esiste un livello superiore che è lo studio della Torah. Questo piacere ruota attorno alla connessione con la saggezza di Dio. Studiando la Torah, si apprende la volontà di Dio e si costruisce una relazione più profonda con Lui. Sia gli ebrei che i noachidi trovano nella Torah una guida per condurre una vita significativa.
Il pericolo dell'inclinazione al male
Bisogna essere consapevoli che l'inclinazione al male sa cosa piace a una persona e inizialmente la tenta con cose lecite per distogliere la sua attenzione da Dio e da ciò che Egli chiede. Questo alimenta la crescita dell'anima animale, portando le persone a inventare ogni sorta di scusa per evitare di dedicarsi alla Torah e alla preghiera. L'"inclinazione al male", ovvero l'aspetto negativo dell'anima umana, induce gli individui a cedere ai desideri, anche a cose di per sé lecite. Questo può infine condurre alla ricerca di cose proibite.
- L'inclinazione al male accentua l'attrattiva di certe attività, portando l'individuo a rischiare di perdere la propria bussola morale e a compiere scelte sbagliate.
Tuttavia, è importante confrontarsi con la Torah, per gli ebrei con i 613 comandamenti e per i non ebrei con i 7 comandamenti e le loro ramificazioni, poiché ci insegnano, attraverso leggi pratiche, cosa è lecito e cosa non lo è. Questo è necessario per mantenere un buon rapporto con Dio e con i nostri simili.
Il vero scopo dell'interazione con la Torah
Inoltre, la Torah ci offre l'opportunità di comprendere qualcosa di Dio stesso. Tutto ciò rappresenta il vero scopo e la gioia più elevata. Questa gioia trascende le esperienze materiali ed emotive perché implica la connessione con qualcosa di più grande di noi stessi, ovvero la saggezza di Dio.
Confidare nelle benedizioni divine
Non bisogna mai temere che il tempo dedicato a seguire i precetti di Dio possa portare alla perdita di opportunità di lavoro. Dopotutto, è Dio che determina le benedizioni che una persona riceve. È un errore pensare che la preghiera o lo studio influiscano negativamente sulle opportunità di lavoro; in realtà, la benedizione di Dio può derivare anche dal lavorare di meno, a patto di svolgere i propri compiti con le giuste intenzioni e nel modo corretto.
L'importanza della prospettiva
La benedizione di Dio è più importante dello sforzo personale, perché se Dio ha deciso che qualcuno guadagnerà una certa somma, ciò accadrà a prescindere dai suoi sforzi. Quando si guarda il mondo dalla prospettiva che le benedizioni provengono da Dio, si può evitare lo stress e sentirsi liberi di concentrarsi sui propri doveri spirituali.
Conclusione: Il cammino verso la conoscenza
Tornando alla domanda posta dal Rebbe di Lubavitch: "Come può una persona ignorante imparare e sapere che Dio è il Signore?", la risposta, come spiega il Rebbe, è che questi individui – in particolare gli uomini d'affari o coloro che sono coinvolti in questioni materiali – devono riconoscere che Dio è la vera fonte di ogni benedizione. Invece di lasciarsi consumare da inutili desideri e distrazioni materiali, dovrebbero imparare a confidare in Dio e concentrarsi sul vivere una vita dedicata al Suo servizio. Questa lezione non è rilevante solo per gli ebrei, ma anche per i noachidi, che sono chiamati a vivere secondo le sette leggi noachidi che Dio ha dato loro. In entrambi i casi, il versetto esorta gli individui a rivolgere la loro attenzione a Dio, la fonte di ogni benedizione, piuttosto che perdersi nelle attività mondane.
Di Angelique Sijbolts
Con i ringraziamenti al rabbino Tuvia Serber per le lezioni stimolanti, il feedback e il contributo
Fonti:
© Copyright, tutti i diritti riservati. Se questo articolo vi è piaciuto, vi invitiamo a diffonderlo ulteriormente.
I nostri blog possono contenere testi/citazioni/riferimenti/link che includono materiale protetto da copyright di Mechon-Mamre.org, Aish.com, Sefaria.org, Chabad.orge/o AskNoah.orgche utilizziamo in conformità alle loro politiche.