FONDAMENTI DELLA FEDE 1 – IL FONDAMENTO DELLA CREDENZA IN UN UNICO DOMINIO

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Introduzione al concetto di Dio Unico

Per ebrei e noachidi, il fondamento di tutto ciò che possiamo imparare su Dio è la fede in un unico Dio. Secondo Maimonide (Rambam), questo è il nucleo di ogni saggezza, che consiste nel comprendere che esiste un unico Essere ultimo e che ogni cosa, sia nei cieli spirituali che nell'universo fisico, nasce dalla verità della Sua esistenza. Questo Dio è assolutamente uno e completamente unificato, non diviso o separato, ma un'unità che trascende qualsiasi altro tipo di unità. Poiché Egli è completamente illimitato, è impossibile per Lui avere una forma o un corpo fisico, poiché ciò implicherebbe una limitazione.[1]

Il comandamento di credere in Dio

Gli ebrei hanno un comandamento specifico di credere in Dio, che è il primo comandamento positivo specifico come affermato da Maimonide’ Sefer HaMitzvot:

“Questo è il comando che Egli ci ha dato [al popolo ebraico] di credere in Dio. E cioè che crediamo che ci sia un'Origine e una Causa, che Egli è il potere di tutto ciò che esiste. E [la fonte del comando] è la Sua parola (Esodo 20:2):”

Il comandamento noachide contro l'idolatria e l'implicazione logica del credere in un solo Dio

Le sette Leggi Noachidi includono il divieto di idolatria. Proprio come al popolo ebraico è proibito adorare gli idoli, anche ai Bnei Noah è proibito adorare gli idoli, come affermato nel Sefer HaChinuch, Mitzvah 416:

Ciò implica logicamente la fede nell'unico Dio. Il comandamento di credere nell'unico Dio è incluso nel comandamento noachide che proibisce l'idolatria. Questo si basa sul principio della Torah orale enunciato in Seifrei (Devarim 46 e Devarim 11:19): "Dal negativo, si deduce il positivo; e dal positivo, il negativo".“[2]

Comprendere il comandamento di credere in Dio

La fede è intrinsecamente personale e non può essere imposta.

Per cominciare a credere nell'Unico Vero Dio, bisogna essere disposti ad acquisire conoscenza e intuizione su di Lui, per approfondire la propria comprensione di Lui.

Momenti di meraviglia nella natura possono accendere questo desiderio di comprensione. Per alcuni, potrebbe essere una cascata impressionante, per altri la vastità del cielo notturno, e altri ancora potrebbero trovarla nella complessità di un ecosistema microscopico. Questi momenti possono essere l'inizio di una ricerca di risposte a domande come: come è nato tutto questo? E, cosa ancora più importante: perché esiste?

Il cammino di Abramo verso la comprensione di un solo Dio

Abramo esaminò le varie forme di culto praticate ai suoi tempi e le rifiutò basandosi sul pensiero critico. [3]  Attraverso il puro ragionamento logico, [4]  Giunse alla conclusione che il mondo doveva aver avuto un inizio e che doveva esserci una causa prima, ultima. Questa intuizione lo portò alla conclusione che doveva esserci un unico Dio, responsabile della creazione e dell'ordine nell'universo. Queste scoperte furono il risultato della sua riflessione e osservazione personale, senza alcuna guida o maestro esterno.

La perfezione del mondo

Il nostro universo e questo mondo mostrano una sorprendente perfezione di complessità di progettazione interconnessa e scientificamente inspiegabile. Tutto sembra calibrato con precisione, compresi gli esatti valori necessari delle costanti fondamentali della cosmologia, la distanza della Terra dal Sole e la composizione della nostra atmosfera che fornisce il clima necessario alla vita, e il delicato equilibrio globale dei sistemi ecologici. Si consideri la complessità delle forme di vita, tutte basate su variazioni codificate in una molecola (DNA), la raffinata struttura quantistica di atomi e molecole, e come tutto si unisca in perfetta armonia. Logicamente, questo non può che essere il risultato del disegno divino.

La fede in Dio si approfondisce meditando sulla Sua creazione e sulla Sua infinita grandezza. Limitare la contemplazione a ciò che i nostri occhi possono vedere, pone un limite alla nostra fede. Studiando le fonti della Torah che spiegano dimensioni più profonde della conoscenza di Dio, la fede in Lui si approfondirà grazie alla comprensione che se ne acquisisce.[5] Quando acquisiremo questa comprensione, ci renderemo conto che Egli è Colui che ha il controllo costante su ogni cosa. La Torah insegna che nulla al mondo accade al di fuori del Suo piano; tutto, dai più grandi ai più piccoli dettagli, avviene tramite Lui. Questa è chiamata Divina Provvidenza. Man mano che comprendiamo meglio questo, possiamo connetterci meglio con Dio nelle nostre preghiere a Lui – con le nostre domande, i nostri bisogni e i nostri ringraziamenti – come risultato della nostra fede e fiducia in Lui accresciute.

Di Angelique Sijbolts

Grazie al Dott. Michael Schulman per il contributo e il feedback

Fonti:

[1] Vedi Maimonide, Mishneh Torah, Fondamenti della Torah 1:1
[2] Seifrei Devarim 46 su Devarim 11:19; Vedere Il Codice Divino del rabbino Moshe Weiner, Parte I, argomento 1:5.
[3] Vedi la storia di Abramo e del negozio degli idoli di suo padre nel Midrash Rabbah, Genesi, 38:13. Vedi anche Maimonide, Mishneh Torah, Leggi sull'adorazione delle stelle 1:1-3.
[4] Midrash Rabbah 39
[5] Vedi, ad esempio, Shaar HaYichud VehaEmunah (La Porta dell'Unità e della Fede) dal rabbino Shneur Zalman di Liadi.

Fonte di ispirazione: Het Heilige in het Alledaagse di Alan Morinis,

Per maggiori informazioni sui Fondamenti della fede per i non ebrei, vedere la Parte I, Capitoli 1-9, in Il Codice Divino, 4a edizione, del rabbino Moshe Weiner.

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