FONDAMENTI DELLA FEDE – 3 TEMERE DOMINI

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Il riconoscimento della supervisione divina

In Genesi 20:11 Abramo esprime la sua preoccupazione affermando:

Ciò riflette il riconoscimento da parte di Abramo della corruzione morale delle persone che lo circondavano, evidente nelle loro domande su sua moglie anziché sui suoi bisogni. Rashi spiega che la loro attenzione su tali domande indica una mancanza di integrità morale.¹

Il Malbim, In questo versetto, si spiega ulteriormente che l'intelletto e la raffinatezza culturale da soli non possono costituire una solida base per un sistema morale ed etico. Sebbene queste qualità possano incoraggiare un comportamento corretto, non hanno la forza di trattenere una persona dal peccato quando sorgono passioni intense. Al contrario, il timore di Dio, innato nell'anima umana e radicato nella convinzione che Egli vede e conosce tutto, fornisce una solida base per una condotta etica. Senza questa consapevolezza della provvidenza divina, il vero timore del Cielo è assente. Non è possibile.

Sebbene i Filistei capissero che prendere la moglie di un altro uomo era sbagliato, la loro errata bussola morale li portò a giustificare l'atto di omicidio contro Abramo per evitare quel peccato.Oppure HaChaim su Genesi 20:11)Ciò dimostra i pericoli del fare affidamento esclusivamente sul proprio intelletto per una guida morale.

La necessità della consapevolezza

Gli insegnamenti di Avot 2:1 sottolinea l'importanza della consapevolezza: "Sappi ciò che è sopra di te: un occhio che vede, un orecchio che ascolta, e tutte le tue azioni sono scritte in un libro". Questo serve a ricordare che Dio percepisce ogni cosa: vede le nostre azioni, ascolta le nostre parole e conosce le nostre intenzioni.

Salomone lo sottolinea in Proverbi 24:12:

Notando che Dio non considera solo le nostre azioni esteriori, ma anche le intenzioni del nostro cuore. Non possiamo giustificare il nostro comportamento semplicemente affermando di avere buone intenzioni se le nostre azioni non sono in linea con esse.

Il comandamento della paura

In Sefer HaChinukh 432, troviamo il comandamento ebraico riguardante il timore di Dio, che afferma che dovrebbe essere sempre presente sui nostri volti (gli ebrei) per impedirci (loro) di peccare. Sottolinea il timore della Sua punizione e l'importanza di mantenere una costante consapevolezza di Lui durante tutto il giorno. Ibn Esdra in Deuteronomio 10:20 si chiarisce che questa comprensione implica il non violare i comandamenti negativi.

Per i Noachidi, il Talmud (Sinedrio 56b) afferma che è un comandamento di temere Dio. Il motivo per cui non è considerato uno dei Sette è perché è un comandamento positivo (mentre i sette sono solo comandamenti negativi). Sebbene ci si possa astenere dal trasgredire questi comandamenti per paura di una punizione, è fondamentale coltivare un autentico timore e timore reverenziale di Dio.

Paura di peccare 

Quando sviluppiamo una relazione profonda con il nostro Creatore, non vogliamo fare nulla che possa danneggiare la nostra connessione con Lui. Quando pecchiamo, ci allontaniamo dalla volontà di Dio, rompendo il nostro legame con Lui. Questo non è lo stato in cui desideriamo essere perché, nel profondo, desideriamo ardentemente la vicinanza a Dio e mantenere una relazione con Lui.

Il timore di Dio non riguarda la paura della punizione, ma piuttosto la preoccupazione che le nostre azioni possano danneggiare la nostra relazione con Lui. Questo è definito "“Iras Chet, o paura di peccare. Questa paura si concentra sul preservare il nostro rapporto con Dio. Temiamo di fare scelte sbagliate non per le conseguenze, ma perché non vogliamo creare distanza tra noi e Dio. Piuttosto, ci sforziamo di avvicinarci a Lui e rafforzare il nostro legame.

Timore oltre ogni punizione: paura di Dio e della sua grandezza

Un livello di paura più elevato è quello che nasce dallo stupore.² Ciò è evidente in

Genesi 28:17

Nella nostra vita quotidiana, potremmo non sperimentare incontri così profondi come quelli di Giacobbe, ma possiamo comunque meravigliarci della bellezza della creazione che riflette la grandezza e la saggezza di Dio. Contemplare la creazione genera un senso di stupore, spesso definito “paura di Dio.”

Quando consideriamo lo scopo intricato di ogni elemento della creazione, dalla vasta varietà di minerali e piante alle leggi naturali che sostengono la vita, riconosciamo la mano del Creatore in ogni dettaglio.

Inoltre, è straordinario osservare quanto splendidamente si formi un essere umano nel grembo materno. Madre e bambino sono perfettamente in sintonia tra loro per la crescita, sia nel grembo materno che in seguito. I nutrienti della madre si adattano perfettamente alle esigenze del bambino. Dobbiamo anche considerare la posizione unica che gli esseri umani occupano nella creazione, essendo gli unici esseri in grado di contemplare il Creatore e di stabilire una relazione con Lui.

Quando realizziamo che Dio ha creato tutte queste cose, non solo al momento della narrazione della creazione nella Genesi, ma che questo processo si ripete costantemente (Shaar Hayichud Vehaemunah, cap. 1), questa consapevolezza porta a un profondo senso di timore reverenziale per Dio. Come leggiamo in Salmo 119:89-91: “”In eterno, o Signore, la tua parola è stabile nei cieli. La tua fedeltà dura per tutte le generazioni. Hai fondato la terra ed essa sussiste. Oggi sussistono secondo i tuoi decreti; perché tutte le cose sono al tuo servizio.”

Questo timore reverenziale è illustrato anche dagli insegnamenti del Rambam:

“Quando una persona contempla le Sue meravigliose e grandi opere e creazioni e apprezza la Sua infinita saggezza che supera ogni paragone, immediatamente Lo amerà, loderà e glorificherà, desiderando ardentemente di conoscere il grande nome di Dio, come affermò Davide: “L'anima mia ha sete del Signore, del Dio vivente” [Salmi 42:3]. Quando [continua] a riflettere su queste stesse questioni, immediatamente indietreggerà con timore e timore, apprezzando quanto sia una creatura minuscola, umile e oscura, che si erge con la sua fragile e limitata saggezza davanti a Colui che è di perfetta conoscenza, come affermò Davide: “Quando vedo i tuoi cieli, opera delle tue dita… [mi chiedo] che cosa è l'uomo perché tu lo ricordi” [Salmi 8:4-5]. Ci renderemo sempre più conto che Egli è continuamente presente nella Sua creazione e nelle nostre vite”.” ³

Riconoscere il nostro posto – Paura della vergogna

Contemplare quanto siamo piccoli è definito “paura della vergogna”, mentre riflettere su quanto sia grande Dio ci porta a realizzare che esiste un Essere Primario che ha portato all’esistenza tutta l’esistenza.⁴ (Mishneh Torah, Fondamenti della Torah Capitolo 1) che Egli è completamente al di là della creazione. Il timore reverenziale che nasce da questa comprensione è noto come "paura della vergogna". .

Conclusione

Abbiamo esplorato le varie forme di paura, riconoscendo che la paura della punizione non è la stessa cosa della vera riverenza per Dio. Sta a noi scegliere quale tipo di paura o timore reverenziale desideriamo coltivare nei nostri cuori. Sceglierete una paura guidata dall'ansia o una riverenza radicata nell'amore e nel rispetto? Che tipo di timore reverenziale per Dio coltiverete?

Di Angelique Sijbolts
Con i ringraziamenti al rabbino Tuvia Serber per il suo tempo e il suo feedback

Fonti:

1. Bava Kamma 92a ↩︎
2. Fonte utilizzata per questo paragrafo Shaar HaBechina ↩︎
3. Misneh Torah Fondamenti della Torah 2 ↩︎
4. Misneh Torah Fondamenti della Torah 1 ↩︎

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