ISAIA 9:5 – L'INTERPRETAZIONE EBRAICA E L'INTERPRETAZIONE CRISTIANA FUORVIANTE

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INTRODUZIONE

Quando si discute con i cristiani, si sente spesso affermare che gli ebrei stessi riconoscono nella loro Tanakh (Bibbia) che Gesù è Dio e che la Trinità è un concetto ebraico, nonostante gli ebrei lo neghino. Uno dei versetti frequentemente citati a sostegno di questa affermazione è

Isaia 9:5. In questi versi leggiamo:

Alcuni cristiani sostengono che questo versetto si riferisca a Gesù, evidenziando titoli come "Dio Onnipotente" e "Padre Eterno". Tuttavia, esaminando il contesto e la grammatica di questo versetto, emerge un significato diverso dal testo ebraico.

Lingua e contesto di Isaia 9:5

Nella traduzione ebraica di Isaia 9:5, il testo usa il tempo passato:

“Infatti ci è nato un bambino” (יֻלַּד-לָנוּ) e “gli è stato posto nome” (וַיִּקְרָא שְׁמוֹ) – verbi che indicano chiaramente che l'evento è già accaduto.

Rabbino Tovia Singer sottolinea che le forme verbali in questo verso si allineano con altri casi nel Tanakh in cui è chiaro che l'evento descritto ha avuto luogo nel passato, come in Genesi 4:26 e Genesi 10:21:

Questi versetti dimostrano che i verbi ebraici “יֻלַּד” (nato) e “וַיִּקְרָא” (chiamato) in questi passi si riferiscono ad eventi passati. Ciò è coerente con il fenomeno del “waw conversivum” (inversione della ו) nell'ebraico biblico, dove una ו posta prima di un verbo ne cambia il tempo. In questi casi, un verbo al passato diventa al futuro e un verbo al futuro diventa al passato. Questa caratteristica linguistica è evidente in molti punti del Tanakh, si vedano ad esempio Genesi 12:4, Genesi 27:22 e Genesi 29:1.¹.

Che significato hanno i nomi in Isaia 9:5?

L'affermazione cristiana secondo cui questi versetti descrivono Gesù si basa spesso sui nomi attribuiti al futuro re: "Consigliere Meraviglioso", "Dio Potente", "Padre Eterno" e "Principe della Pace". Tuttavia, nella tradizione ebraica, i nomi che descrivono Dio sono spesso usati per enfatizzare gli attributi o il potere di un leader, senza implicare che la persona sia divina.

Nella tradizione ebraica, troviamo molti nomi che fanno riferimento a Dio, i quali sono semplicemente un riflesso del rapporto tra la persona e Dio o delle qualità che derivano da Dio. Ad esempio, si considerino nomi ebraici come:

• Hezkiah – Dio Onnipotente
• Gedaliah – Dio è grande
• Tovia – La bontà di Dio
• Eliezer – Dio è il mio aiuto
• Ioiada – Conoscenza di Dio

La parola “El” (Gd) è usata frequentemente nei nomi ebraici, ma questo non significa necessariamente che la persona abbia uno status divino. In Isaia 9:5, i nomi possono essere interpretati come segue:

• Pele-joets (Consigliere meraviglioso) si riferisce ai saggi consigli che Ezechia avrebbe fornito.
• El-gibbor (Dio Potente/Eroe Potente) Il testo mette in luce la forza e la potenza del re Ezechia, come dimostrato dalla sua vittoria sugli Assiri e dalla protezione che Dio gli offrì durante l'invasione di Sennacherib. Il rabbino Tovia Singer sottolinea che questa salvezza è considerata uno dei più grandi miracoli per il popolo ebraico dai tempi dell'Esodo dall'Egitto.
• Aviad (Padre Eterno) allude all'eredità duratura della dinastia di Davide attraverso il suo regno.
• Sar-shalom (Principe della Pace) Si riferisce alla pace che questo re avrebbe portato, come dimostrato dalla stabilità che egli stabilì in Giuda dopo l'assedio di Gerusalemme.

Questi titoli sono quindi metaforici, e riflettono le qualità e il potere di Ezechia, non indicano la sua divinità.

Il contesto storico di Isaia 9:5

Il contesto storico di Isaia 9:5 è fondamentale per comprendere questi versetti. La profezia fu pronunciata in un periodo di grande minaccia per il Regno di Giuda a causa dell'invasione assira. Il re Acaz, sovrano di Giuda in quel momento, era un re malvagio e il popolo desiderava ardentemente un leader giusto. La profezia parla di un futuro re, Ezechia, che avrebbe portato giustizia e pace in contrasto con il regno corrotto di Acaz.

Ezechia nacque nove anni prima della profezia e sarebbe stato in seguito riconosciuto come un re che si dedicò a Dio, aderì alla Torah e salvò Giuda dagli Assiri. In 2 Re 19 e Isaia 36-37, resoconti dettagliati descrivono come Dio aiutò Ezechia a salvare Gerusalemme dall'assedio del re Sennacherib d'Assiria, una salvezza considerata uno dei più grandi miracoli per il popolo ebraico dai tempi dell'Esodo dall'Egitto.

I nomi in Isaia 9:5 riflettono le meraviglie e la potenza di Dio che Ezechia avrebbe sperimentato. Sarebbe stato un "Dio potente" nella sua capacità di proteggere il popolo, un "Padre eterno" nel senso che il suo regno avrebbe perpetuato la dinastia di Davide, e un "Principe della pace" grazie alla stabilità e alla tranquillità che avrebbe portato a Giuda.

Conclusione

L'idea che Isaia 9:5 si riferisca a Gesù o alla Trinità non è semplicemente un'errata interpretazione del testo da una prospettiva ebraica, ma è antitetica al suo vero significato ed eretica alla fede ebraica. La lingua ebraica e il contesto storico chiariscono inequivocabilmente che questi versetti si riferiscono al re Ezechia, un sovrano giusto scelto da Dio per liberare Giuda dalle minacce assire. I titoli a lui attribuiti nel passo celebrano la sua leadership e la sua missione divina, non la sua divinità. Affermare il contrario mina i principi cardine del monoteismo ebraico e distorce il significato sacro della profezia.

Di Angelique Sijbolts
Con i ringraziamenti al rabbino Tani Burton per il suo feedback

Fonti

• Parliamo di Bibbia di Rabbi Tovia Singer, Volume 1, Sezione V, pagine 131-189.
• Isaia 9:6 – Rabbino Tovia Singer: Come la Chiesa ha distorto il versetto
• Riferimenti biblici: 2 Cronache 32:22, Isaia 36-37, 2 Re 19, e 2 Cronache 30:2.

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1. Per informazioni più dettagliate su questo argomento, la Guida a Loshon Hakodesh del rabbino Nachman Marcuson offre ulteriori approfondimenti. ↩︎