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UN PENSIERO SU PARSHAT VAYESHEV 5785

Genesi 37:1

E Giacobbe dimorò nel paese dove suo padre aveva soggiornato, nel paese di Canaan.א וַיֵּשֶׁב יַעֲקֹב, בְּאֶרֶץ מְגוּרֵי אָבִיו–בְּאֶרֶץ, כְּנָעַן.

Il precedente Parasha si conclude con il racconto di Esaù (noto anche come Edom, vedi Zohar III, 232b) e dei suoi discendenti. Esaù sposò donne cananee e si stabilì a Seir, la terra dei suoi possedimenti. Ciò è in netto contrasto con Giacobbe, che scelse di abitare nella terra dei suoi padri, come straniero, perché non poteva ancora stabilirsi lì. Questo adempie la promessa fatta ad Abramo in Genesi 15:13:

13 E disse ad Abramo: ‘Sappi per certo che la tua discendenza sarà straniera in una terra che non sarà la loro, e saranno schiavi di loro; e saranno oppressi per quattrocento anni;יג  וַיֹּאמֶר לְאַבְרָם, יָדֹעַ תֵּדַע כִּי-גֵר יִהְיֶה זַרְעֲךָ בְּאֶרֶץ לֹא לָהֶם, וַעֲבָדוּם, וְעִנּוּ אֹתָם–אַרְבַּע מֵאוֹת, שָׁנָה.

Questa promessa si applica chiaramente a Giacobbe e ai suoi discendenti, non a Esaù. Come Ramban spiega su Genesi 37:1 le promesse fatte ad Abramo, tra cui la missione di avvicinare le nazioni a Dio, furono trasmesse a Giacobbe.

Le parole MeGuRei Aviv ("i soggiorni di suo padre") può anche essere letto come MeGiyuRei Aviv (“i luoghi dove suo padre fece proseliti”1). Ciò sottolinea la missione di Giacobbe di avvicinare le nazioni a Dio, proprio come fece Abramo.

La sfida della forza di Esaù

Esaù divenne una nazione potente. Come descritto in Genesi 36:15:

15 Questi sono i capi dei figli di Esaù: i figli di Elifaz, primogenito di Esaù: il capo di Teman, il capo di Omar, il capo di Zefo, il capo di Kenaz,…טו  אֵלֶּה, אַלּוּפֵי בְנֵי-עֵשָׂו: בְּנֵי אֱלִיפַז, בְּכוֹר עֵשָׂו–אַלּוּף תֵּימָן אַלּוּף אוֹמָר, אַלּוּף צְפוֹ אַלּוּף קְנַז.

La frase Alufei bnei Esav (“capi dei figli di Esaù”) può anche essere letto come Alafim ("migliaia"). Questo suggerisce la vastità della discendenza di Esaù. Inoltre, la parola Aluf significa anche "dotto", indicando che i leader di Esaù non erano solo numerosi ma anche influenti. Secondo Likutei Halachot (VIII, p. 212a-212b), questi leader cercarono di distogliere il popolo ebraico dalla sua fede e dalla sua missione.

La risposta: Joseph

La risposta è data immediatamente in

Genesi 37:2:

2 Queste sono le generazioni di Giacobbe. Giuseppe, all'età di diciassette anni, pascolava il gregge con i suoi fratelli, essendo ancora un ragazzo, insieme ai figli di Bilhah e ai figli di Zilpah, mogli di suo padre; e Giuseppe riferì al loro padre la cattiva fama che avevano di loro.ב  אֵלֶּה תֹּלְדוֹת יַעֲקֹב, יוֹסֵף בֶּן-שְׁבַע-עֶשְׂרֵה שָׁנָה הָיָה רֹעֶה אֶת-אֶחָיו בַּצֹּאן, וְהוּא נַעַר אֶת-בְּנֵי בִלְהָה וְאֶת-בְּנֵי זִלְפָּה, נְשֵׁי אָבִיו; וַיָּבֵא יוֹסֵף אֶת-דִּבָּתָם רָעָה, אֶל-אֲבִיהֶם

Giuseppe è nominato per primo tra i discendenti di Giacobbe, prima ancora di Ruben, il primogenito. Secondo Rashi su Genesi 37:1 Giuseppe rappresenta la risposta alle preoccupazioni di Giacobbe.

La parabola di Rashi

Rashi lo illustra con una parabola:

“Una volta i cammelli di un commerciante di lino entrarono in una città, carichi di lino. Un fabbro si chiese: 'Dove verrà immagazzinato tutto questo lino?'. Un uomo astuto rispose: 'Una scintilla del tuo mantice può bruciarlo tutto.'‘

Esaù rappresenta il lino: vasto e imponente, ma vulnerabile. Giuseppe è la scintilla capace di distruggere tutto. Questo è ulteriormente elaborato in Abdia 1:18

18 E la casa di Giacobbe sarà un fuoco, e la casa di Giuseppe una fiamma, e la casa di Esaù una stoppia; essi la incendieranno e la divoreranno; e non rimarrà alcun superstite della casa di Esaù, perché il SIGNORE ha parlato.יח  וְהָיָה בֵית-יַעֲקֹב אֵשׁ וּבֵית יוֹסֵף לֶהָבָה, וּבֵית עֵשָׂו לְקַשׁ, וְדָלְקוּ בָהֶם, וַאֲכָלוּם; וְלֹא-יִהְיֶה שָׂרִיד לְבֵית עֵשָׂו, כִּי ד' דִּבֵּר.

Giacobbe è paragonato al fuoco, che simboleggia la verità della Torah, mentre Giuseppe è la fiamma che diffonde e rafforza questa verità.

Il ruolo del Messia ben Joseph e del Messia ben David

Il “fuoco” di Giacobbe può essere simbolicamente visto come la verità della Torah. Tuttavia, è solo con la “fiamma” di Giuseppe – un solido fondamento e fiducia (emunah)—che il fuoco può diffondersi. Attraverso l'educazione e la fede, questa fiamma tocca il combustibile (Edom) e lo brucia, determinando la redenzione definitiva dall'influenza di Esaù. Rashi su Genesi 37:1

Il Gemara Bava Batra, 123b dimostra inoltre che nel corso della storia del popolo ebraico, ogni volta che sconfissero in battaglia i discendenti di Esaù (incluso Amalek), ciò avvenne solo con l'aiuto dei discendenti di Giuseppe.

È quindi significativo che Messia ben Yosef (una figura messianica discendente patrilineare dalla tribù di Giuseppe) svolgerà un ruolo cruciale nel portare gli altri più vicini a Dio (La Torah del Rebbe Nachman, Edizione Berkowitz, p. 274). Questo Messia distruggerà i nemici del popolo ebraico e aprirà la strada per Messia ben David (discendente della tribù di Davide) per porre fine all'esilio ebraico e costruire il Terzo Tempio.

Una lezione per le nostre vite


Come Giacobbe e Giuseppe, abbiamo il compito di vivere una vita basata sulla Torah e di condividerne i valori con chi ci circonda. Nel farlo, affrontiamo delle sfide: opposizioni esterne e lotte interiori con la yetzer hara (inclinazione al male). Per superare queste sfide, dobbiamo costruire solide fondamenta nella Torah e riporre la nostra completa fiducia (emunah) in Dio, come fece Giuseppe. Con questo fuoco (Torah) e fiamma (fiducia e emunah), possiamo superare qualsiasi ostacolo e realizzare la nostra missione2  per insegnare agli altri e avvicinarli ad Hashem attraverso la Sua Torah.



Di Angelique Sijbolts
Con i ringraziamenti al rabbino Tani Burton per il suo feedback

Fonti

Testi Mechon Mamre


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  1. A quel tempo, l'Ebraismo come lo conosciamo oggi non esisteva ancora. Emerse dopo il Sinai. Pertanto, i convertiti menzionati si riferiscono a non ebrei che riconobbero il Dio di Abramo, Isacco e Giacobbe come loro Dio e iniziarono a vivere secondo le 7 Leggi Noachidi, che erano già state date. Dopotutto, i 613 comandamenti furono dati da Dio più tardi sul Sinai. ↩︎
  2. Vedi anche il blog: PROMUOVERE LE 7 LEGGI DI NOÈ: È UN REQUISITO PER I NOACHITI?
    e BNEI NOACH E OUTREACH ↩︎