בס "ד

UN PENSIERO SU PARSHAT VAYETZE 5785

Introduzione

Nella Parasha di questa settimana, incontriamo il famoso sogno di Giacobbe, che contiene intuizioni e interpretazioni significative. Questo brano in Bereshit (Genesi) 28 funge da narrazione profonda con diversi livelli di significato. Esaminiamo prima il testo:

10 Giacobbe partì da Beer-Sceba e andò verso Haran.י  וַיֵּצֵא יַעֲקֹב, מִבְּאֵר שָׁבַע; וַיֵּלֶךְ, חָרָנָה
11 Giunse in quel luogo e vi passò la notte, perché il sole era tramontato; prese una delle pietre del luogo, se la pose come guanciale e si coricò in quel luogo per dormire.יא  וַיִּפְגַּע בַּמָּקוֹם וַיָּלֶן שָׁם, כִּי-בָא הַשֶּׁמֶשׁ, וַיִּקַּח מֵאַבְנֵי הַמָּקוֹם, וַיָּשֶׂם מְרַאֲשֹׁתָיו; וַיִּשְׁכַּב, בַּמָּקוֹם הַהוּא.
12 E sognò, ed ecco una scala poggiata sulla terra, la cui cima raggiungeva il cielo; ed ecco gli angeli di Dio salivano e scendevano su di essa.יב  וַיַּחֲלֹם, וְהִנֵּה סֻלָּם מֻצָּב אַרְצָה, וְרֹאשׁוֹ, מַגִּיעַ הַשָּׁמָיְמָה; וְהִנֵּה מַלְאֲכֵי אֱלֹקים, עֹלִים וְיֹרְדִים בּוֹ
13 Ed ecco, il Signore gli stava accanto e gli disse: ‘Io sono il Signore, il Dio di Abramo tuo padre e il Dio di Isacco. La terra sulla quale tu sei coricato, io la darò a te e alla tua discendenza.יג  וְהִנֵּה ד' נִצָּב עָלָיו, וַיֹּאמַר, אֲנִי ד' אֱלֹקי אַבְרָהָם אָבִיךָ, וֵאלֹקי יִצְחָק; הָאָרֶץ, אֲשֶׁר אַתָּה שֹׁכֵב עָלֶיהָ–לְךָ אֶתְּנֶנָּה, וּלְזַרְעֶךָ

Partenza e preparazione di Giacobbe

Giacobbe lasciò la sua casa, sapendo che Esaù era a conoscenza della sua partenza, e Giacobbe fece una deviazione verso l'Accademia di Eiver, dove si nascose per un po'. Quindi, "lasciò" immediatamente Beer Sheva, ma in seguito "proseguì" per Haran.1

 Giacobbe era conosciuto come un abitante delle tende (della Torah)2 , il che significava che conduceva una vita interamente dedicata alla ricerca spirituale, al riparo da influenze negative. Tuttavia, ora era costretto ad abbandonare questo spazio sacro ed entrare in un mondo in gran parte materialista e non spirituale.

L'Accademia di Eiver non era solo un nascondiglio; fungeva da terreno di preparazione per le sfide che avrebbe dovuto affrontare ad Haran e nella casa di suo zio Labano, noto per la sua disonestà e per la natura idolatra della sua casa.3 4

La sfida del viaggio di Giacobbe

Giacobbe avrebbe dedicato quattordici anni allo studio, giorno e notte, all'Accademia, prima di essere pronto ad affrontare il mondo fisico e materiale. Questa transizione rappresentò una sfida significativa per Giacobbe, ed è ragionevole supporre che provasse un senso di tensione, che lo spinse a cercare la protezione di Dio nella sua preghiera pomeridiana.5 Come si legge nei versetti 13-15, Dio assicurò a Giacobbe il suo ritorno sano e salvo e riversò benedizioni su di lui e sui suoi discendenti.

La visione della scala

Tra la richiesta di protezione di Dio e la garanzia di tale protezione si colloca il sogno di Giacobbe della scala. Il Nesivos Shalom solleva un interrogativo importante: perché questa visione di una scala era necessaria? Non era sufficiente che Dio fornisse semplicemente una garanzia di protezione? Rashi suggerisce che Giacobbe abbia visto gli angeli cambiare turno:


ASCESA E DISCESA: prima si dice ascendere e poi discendere. Agli angeli che lo accompagnavano nella terra di Israele non era permesso lasciare la Terra: salivano al Cielo e gli angeli che dovevano svolgere il loro ministero fuori dalla Terra scendevano per accompagnarlo (Genesi Rabbah 68:12).

Questo cambiamento permise a Giacobbe di sentirsi sicuro, sapendo che questi angeli lo avrebbero protetto nella terra sconosciuta.

Il rabbino interpreta il sogno della scala come il segno che le preghiere di Giacobbe salirono al cielo attraverso la scala, provocando una risposta divina sotto forma di salvezza inviatagli. Così, la preghiera di Giacobbe per ricevere assistenza e protezione fu esaudita, assicurandogli la protezione divina che avrebbe ricevuto.

Diverse interpretazioni del sogno di Giacobbe

Ibn Ezra su Genesi 28:12:1 – offre una prospettiva diversa su Genesi 28:12:1, in disaccordo con Rabbi Yehoshua. Sostiene che il sogno di Giacobbe simboleggia che nulla è nascosto a Dio. La scala serve a rappresentare il collegamento tra cielo e terra, con angeli che salgono per riferire sulle questioni terrene e scendono per eseguire i comandi di Dio, ricordando il rapporto tra un re e i suoi servi.

Tuttavia, questa spiegazione ci lascia ancora a riflettere sulla necessità della visione. Il Netivos Shalom, parafrasato, trasmette che la scala che si estende dalla terra al cielo dimostra che si può raggiungere la crescita spirituale anche attraverso azioni mondane. L'ascensione è possibile non solo impegnandosi in questioni significative, ma anche svolgendo i compiti quotidiani. È fondamentale rimanere sulla scala sacra, il che significa dimorare entro i confini della santità. Scendere dalla scala potrebbe portare a una rapida caduta, mentre rimanervi consente un'ascensione graduale.

Il cammino della crescita spirituale

Anche mentre si è impegnati in attività ordinarie, si può continuare a crescere spiritualmente. Ciò che conta di più è mantenere la santità in tali situazioni. Invece di lasciarsi trascinare dalle preoccupazioni materiali, gli individui possono sfruttare questi momenti per avvicinarsi a Dio, il che li aiuterà a salire la scala e raggiungere il punto più alto, dove si dice: "Ecco, Dio sta in cima".“


Conclusione: la sfida per i non ebrei

I non ebrei che vivono in questo mondo materiale possono a volte sentirsi sopraffatti. Sorge spontanea la domanda: come si può strutturare la propria vita per garantire la crescita spirituale e rafforzare la propria connessione con Dio in mezzo a queste sfide?

Possiamo imparare da Giacobbe che si preparò adeguatamente prima di entrare nel mondo materiale. Sfortunatamente, questa preparazione è spesso carente tra i non ebrei, poiché nascono tipicamente in un ambiente materialista e non hanno ricevuto un'educazione incentrata sulla Torah. Questo sottolinea l'importanza di impegnarsi a imparare le Sette Leggi Noachidi e, soprattutto, di familiarizzare con il libro della Genesi. È proprio il libro della Genesi che ci insegna come sviluppare i nostri tratti caratteriali secondo la volontà di Dio.

Inoltre, osserviamo che Giacobbe si rivolse alla preghiera. Sebbene i non ebrei non siano strettamente obbligati a pregare – poiché non esiste un comandamento esplicito nel Codice Noachide – hanno un obbligo intellettuale. Pertanto, un non ebreo dovrebbe pregare costantemente davanti a Dio, formulando richieste per tutti i suoi bisogni e offrendo ringraziamenti e lodi secondo le proprie capacità. Quando una persona pronuncia sinceramente le proprie preghiere nel modo più veritiero possibile, anche lei sperimenterà "angeli che salgono e scendono": le sue preghiere saranno elevate a Dio e le risposte saranno inviate a sua volta.

Dagli insegnamenti delle Netivot Shalom, apprendiamo l'importanza di rimanere sulla scala. Per i Noachidi, questo implica impegnarsi ad aderire al sentiero delle Sette Leggi Noachidi e alle loro complessità. Ogni momento trascorso lontano da questo sentiero aumenta la probabilità di tornare alla vita che un tempo conoscevano prima di accettare le Sette Leggi Noachidi. E non solo preghiamo nei momenti di bisogno, ma manteniamo sempre una connessione aperta con Dio, affinché le nostre suppliche possano portare alle benedizioni divine.



Di Angelique Sijbolts
Con i ringraziamenti al rabbino Tani Burton per il suo feedback

Fonti

  1. Alshekh sulla Torah, Genesi 28:10:1-10. ↩︎
  2. Vedi Genesi 25:27. ↩︎
  3. Vedi Genesi 29:25 e Genesi 31:7. ↩︎
  4.  Vedi Genesi 31:19. ↩︎
  5.  Nell'Ebraismo, ci sono tre principali servizi di preghiera quotidiani, ognuno con un nome e un'origine propri. Queste preghiere affondano le loro radici sia nelle offerte che un tempo venivano fatte al Tempio, sia nelle tradizioni stabilite dagli antenati di Israele. La Preghiera del Mattino di Abramo (Genesi 19:27), la Preghiera del Pomeriggio di Isacco (Genesi 24:63) e la Preghiera della Sera di Giacobbe (Genesi 28:11). ↩︎

Testi Mechon Mamre


© Copyright, tutti i diritti riservati. Se questo articolo vi è piaciuto, vi invitiamo a diffonderlo ulteriormente.

I nostri blog possono contenere testi/citazioni/riferimenti/link che includono materiale protetto da copyright di Mechon-Mamre.org, Aish.com, Sefaria.org, Chabad.orge/o AskNoah.orgche utilizziamo in conformità alle loro politiche.