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UN PENSIERO SU PARSHAT VAYISHLACH 5785

Lottare con la fede e la comprensione

Il testo

Un breve estratto dalla Parashà di questa settimana che solleva molti interrogativi ma offre anche preziosi insegnamenti. Iniziamo leggendo il testo e soffermandoci su vari aspetti.

Genesi 32:25-30

25 E Giacobbe rimase solo; e un uomo lottò con lui fino allo spuntar dell'alba.וַיִּוָּתֵ֥ר יַעֲקֹ֖ב לְבַדּ֑וֹ וַיֵּאָבֵ֥ק אִישׁ֙ עִמּ֔וֹ עַ֖ד עֲל֥וֹת הַשָּֽׁחַר׃  
26 E quando vide che non riusciva a prevalere su di lui, gli toccò la giuntura dell'anca; e la giuntura dell'anca di Giacobbe si slogò, mentre lottava con lui.וַיַּ֗רְא כִּ֣י לֹ֤א יָכֹל֙ ל֔וֹ וַיִּגַּ֖ע בְּכַף־יְרֵכ֑וֹ וַתֵּ֙קַע֙ כַּף־יֶ֣רֶךְ יַעֲקֹ֔ב בְּהֵאָֽבְק֖וֹ עִמּֽוֹ׃  
27 E disse: ‘Lasciami andare, perché spunta il giorno’. E disse: ‘Non ti lascerò andare, se non mi benedirai’.’וַיֹּ֣אמֶר שַׁלְּחֵ֔נִי כִּ֥י עָלָ֖ה הַשָּׁ֑חַר וַיֹּ֙אמֶר֙ לֹ֣א אֲשַֽׁלֵּחֲךָ֔ כִּ֖י אִם־בֵּרַכְתָּֽנִי׃  
28 E gli disse: ‘Qual è il tuo nome?’. Ed egli rispose: ‘Giacobbe’.”  וַיֹּ֥אמֶר אֵלָ֖יו מַה־שְּׁמֶ֑ךָ וַיֹּ֖אמֶר יַעֲקֹֽב׃  
29 E disse: ‘Non ti chiamerai più Giacobbe, ma Israele, perché hai lottato con Dio e con gli uomini e hai vinto’.’וַיֹּ֗אמֶר לֹ֤א יַעֲקֹב֙ יֵאָמֵ֥ר עוֹד֙ שִׁמְךָ֔ כִּ֖י אִם־יִשְׂרָאֵ֑ל כִּֽי־שָׂרִ֧יתָ עִם־אֱלֹהקים וְעִם־אֲנָשִׁ֖ים וַתּוּכָֽל׃  

La lotta

In questa narrazione, le azioni di Giacobbe sono evidenziate mentre ritorna dopo aver attraversato sano e salvo il fiume con tutta la sua famiglia e i suoi beni. La Torah nota che "Giacobbe rimase solo", "“levado” in ebraico, termine che i rabbini interpretano collegandolo a “leccato,” che significa “per il suo vaso”. Pertanto, la frase è intesa come “Giacobbe tornò a prendere il suo vaso”. Tornò perché credeva che ogni bene fosse un dono divino con uno scopo di riparazione spirituale. Il recupero dei vasi riflette il suo impegno per un uso ottimale, assicurando che contribuiscano al miglioramento spirituale come previsto.

“Levado,”, ovviamente, significa anche che andò davvero da solo. Fu un'impresa pericolosa con i soldati di Esaù nelle vicinanze, ma Giacobbe, spinto da una completa emunah (fiducia in Dio), procedette da solo. Tuttavia, essere solo, senza la protezione della sua comunità (spirituale), lo rese vulnerabile a un attacco, in questo caso, da parte dell'angelo di Esaù. La lotta fisica tra Giacobbe e l'angelo aveva un significato spirituale più profondo: l'angelo mirava a sfidare l'incrollabile emunah di Giacobbe.

Questa intuizione deriva dal termine “וַיֵּאָבֵ֥ק” (lottato), dove la parola “אבק” (polvere) è significativa.

Il rabbino Yehoshua ben Levi disse: Questo insegna che la polvere [avak] dai loro piedi ascesero al trono della gloria.

Il Trono della Gloria è talvolta sinonimo di emunah. La polvere aveva lo scopo di oscurare Jacob emunah. Dato che la fiducia di Giacobbe in Dio era altissima, l'angelo cercò di sfidarlo portando Giacobbe sull'orlo di una lotta che avrebbe potuto metterlo a repentaglio la vita. Anche di fronte al pericolo fisico, dove gli istinti di solito prevalgono sulla ragione, la fermezza di Giacobbe emunah rimase saldo, riflettendo questi tre livelli – logica, emozione e istinto – della sua fiducia in Dio.

Nel momento in cui l'alba inizia a spuntare, l'angelo si rende conto che non ne uscirà vittorioso. L'alba simboleggia il momento in cui la luce penetra l'oscurità, portando maggiore chiarezza e intuizione nel riconoscimento che Dio è il Creatore e Giudice del mondo. Con l'emergere di più luce, diventa più facile per gli esseri umani, incluso Giacobbe in questa storia, sostenere la propria emunah , e per chi ha meno emunah, come noi, per nutrirne la crescita.

Quando l'angelo capisce di non poter sopraffare l'anima di Giacobbe, lo colpisce all'anca. I saggi ci insegnano che quando il male non riesce a danneggiare il nucleo del tuo essere, la tua anima, cerca di infliggere danni agli aspetti vulnerabili della tua vita sottoponendoti a varie influenze esterne. Osserviamo che Israele, nel corso degli anni, è stato esposto a varie influenze esterne negative come calunnie, abusi verbali, intimidazioni, guerre, ecc. L'anca slogata simboleggia quindi tutte le avversità che il popolo d'Israele ha sopportato.1

Genesi 32:31

31 E Giacobbe chiamò quel luogo Peniel, perché ho visto Dio faccia a faccia e la mia vita è stata risparmiata.‘וַיִּקְרָ֧א יַעֲקֹ֛ב שֵׁ֥ם הַמָּק֖וֹם פְּנִיאֵ֑ל כִּֽי־רָאִ֤יתִי אֱלֹקים֙ פָּנִ֣ים אֶל־פָּנִ֔ים וַתִּנָּצֵ֖ל נַפְשִֽׁי׃

La “benedizione” che l’angelo fu costretto a dare fu la sua ammissione e conferma che Giacobbe era il legittimo destinatario della benedizione che suo padre Isacco aveva originariamente desiderato dare a Esaù.2

Dopo aver benedetto Giacobbe, quest'ultimo chiede all'angelo il suo nome. È notevole. Ci si sarebbe aspettati questa richiesta prima. Posso capire che se sapete che l'angelo davanti a voi è Raffaele, l'angelo associato alla guarigione, potreste chiedere una benedizione. Tuttavia, questo particolare angelo lottò con Giacobbe, e chissà quale nome "negativo" potrebbe avere. Perché mai vorreste chiedere una benedizione associata a quel nome? Un nome riflette l'essenza di una persona. Giacobbe cercò di comprendere l'origine dell'intenso odio e disprezzo che il popolo ebraico avrebbe sopportato nel corso dei secoli. Conoscere la fonte di questa animosità potrebbe fornire indicazioni su come alleviare la sofferenza che causa, ma potrebbe anche attenuare la sofferenza di Giacobbe. emunah. Paradossalmente, non comprendere appieno la sofferenza ci consente di riporre la nostra fiducia interamente e unicamente in Dio.

Da questa storia possiamo trarre diverse lezioni preziose

1. Dedizione alla crescita spirituale: La volontà di Giacobbe di tornare a recuperare i suoi beni, credendo che servissero a uno scopo divino, riflette gratitudine per ciò che si ha come dono divino. Sottolinea l'importanza di usare consapevolmente i beni materiali per il miglioramento spirituale.

2. Emunah (Fede) incrollabile: La determinazione di Giacobbe e la lotta con l'angelo dimostrano che il suo emunah è incrollabile, anche nelle situazioni difficili. Ci ricorda di mantenere la nostra fiducia in Dio indipendentemente dalle sfide che affrontiamo.

3. Tre livelli di Emunah: I tre livelli di emunah—logica, emozione e istinto—sono illustrati dalla risposta di Giacobbe all'attacco dell'angelo. Anche quando è fisicamente in pericolo, la sua fiducia in Dio rimane salda, evidenziando la forza di questi diversi livelli.

4. Lotta spirituale: La lotta tra Giacobbe e l'angelo indica che la crescita spirituale spesso comporta lotte e sfide. Ci ricorda di perseverare nel nostro cammino spirituale nonostante le difficoltà.



Di Angelique Sijbolts
Con i ringraziamenti al rabbino Tani Burton per il suo feedback

Fonti

  1. Zohar I 146a. 171a ↩︎
  2. Articolo AskNoah.org: Come poté l'angelo di Esaù benedire Giacobbe? ↩︎

Rashi su Genesi 32:25:1 e Perché Giacobbe ritorna per la sua piccola nave
Chullin 91A
Netivot Shalom, edizione Seidenfeld del rabbino S. Binyomin Ginsberg

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