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Riassunto – Giosuè capitolo 10

Si consiglia vivamente di guardare la lezione completa, in quanto approfondisce maggiormente le difficili questioni relative alla conquista di Canaan, ai Gabaoniti e agli insegnamenti di Rambam.

Il capitolo 10 di Giosuè descrive il Campagna meridionale di Israele in Canaan. Cinque re cananei, guidati dal re di Gerusalemme, attaccano Gabaon perché i Gabaoniti hanno stretto la pace con Israele. I Gabaoniti chiedono aiuto a Giosuè. Nonostante avessero precedentemente ingannato Israele, Giosuè onora l'alleanza e marcia tutta la notte con il suo esercito per difenderli.

Durante la battaglia, diventa chiaro che Israele non sta combattendo da solo: Dio stesso interviene. Il nemico è gettato nel caos, grandi chicchi di grandine cadono dal cielo e muoiono più nemici per la grandine che per la spada di Israele. Poi il sole rimane insolitamente a lungo nel cielo, così che Israele possa completare la vittoria. Il capitolo sottolinea quindi che Hashem ha combattuto per Israele.

I cinque re si nascondono in una grotta e vengono infine catturati e giustiziati. I loro corpi vengono appesi agli alberi, ma Giosuè ordina che vengano rimossi prima del tramonto. Questo fa seguito a Deuteronomio 21:23 e dimostra che persino un nemico sconfitto e giustiziato conserva la propria dignità umana. La guerra non annulla la Torah.

Il capitolo descrive poi la conquista di città dopo città nel Canaan meridionale. Questo ci porta alla parte più difficile della storia: la Bibbia parla molto chiaramente della distruzione della popolazione cananea. La lezione sottolinea che non dobbiamo attenuare questi passi, ma dobbiamo comprenderli nel contesto più ampio della Torah.

Quella storia in realtà inizia con Abramo. Quando Abramo arriva in Canaan, altre persone vi abitano già. Dio promette la terra ai discendenti di Abramo, ma in Genesi 15 Dio dice che non possono ancora prenderne possesso perché “L’iniquità degli Amorrei non è ancora completa.” Dio aspetta generazioni prima di emettere il giudizio.

Secondo la Torah, quindi, non si tratta semplicemente di etnia. Le nazioni cananee sono descritte come società profondamente corrotte dall'idolatria e da gravi pratiche immorali. Allo stesso tempo, Dio avverte Israele che Se Israele si comporterà allo stesso modo, anche la terra vomiterà Israele fuori. Israele non gode di alcuna esenzione morale.

Il Gibeoniti sono particolarmente importanti. Essi stessi sono Cananei, eppure sopravvivono perché stringono la pace con Israele. Quando altri re cananei li attaccano, Israele rischia persino i suoi soldati per difenderli. Secondo la tradizione halachica discussa tramite Rambam, esistevano possibilità diverse dalla guerra: andarsene, fare la pace o combattere. Ciò dimostra che la storia non riguarda semplicemente la distruzione di persone in quanto appartenenti a un particolare gruppo etnico.

La lezione collega anche questo con il Le sette leggi noahidi, che forniscono un fondamento morale universale per l'umanità: rifiutano l'idolatria, l'omicidio, il furto, le relazioni sessuali proibite e altre forme di illecito, stabilendo al contempo la giustizia. Queste leggi non riguardano solo il comportamento individuale; insieme formano una struttura morale fondamentale per la società umana.

Il messaggio più profondo di Giosuè 10 è quindi che terra, potere e storia appartengono in definitiva a Dio. Rashi sottolinea che l'intera terra appartiene a Dio. Egli può dare una terra a una nazione e, quando la giustizia lo richiede, toglierla. Questo vale anche per Israele.

Giosuè 10 non è quindi semplicemente una storia su una drammatica campagna militare. È una storia su giustizia divina, fedeltà a un patto, dignità umana e responsabilità morale.

Anche nel bel mezzo di uno dei capitoli più violenti del libro di Giosuè, un principio rimane chiaro:

Il potere non annulla la moralità. La guerra non annulla la Torah. E la pazienza di Dio non significa che Egli sia indifferente.

Di Rabbi Tani Burton

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