בס "ד

Parashat Shmot Nella lettura della Torah di questa settimana troviamo l'inizio dell'Esodo. Ma, come sempre, gli inizi non sono facili... Dopo che Mosè andò dal Faraone per chiedere la liberazione del popolo ebraico, la schiavitù peggiorò ulteriormente. Mosè tornò a chiedere a Dio: Perché sei stato cattivo con queste persone? Possiamo imparare concetti profondi da questa domanda. Basato su Likutei Sichot vol. 1, p. 115.

La lettura della Torah di questa settimana si chiama Shmot, che significa "nomi". La storia inizia con Dio che sceglie Mosè come guida per far uscire il popolo ebraico dall'Egitto, dove soffriva molto a causa della schiavitù. Armato degli strumenti forniti da Dio, Mosè andò a parlare sia al popolo ebraico che al Faraone, il re d'Egitto, per chiedere la liberazione del popolo ebraico.

Il Faraone, tuttavia, reagì con rabbia e incredulità. Respinse l'idea di questo "Dio" e si rifiutò di lasciare andare il popolo, dicendo: "Queste persone sono mie schiave; stanno costruendo le mie città e le mie città-deposito". (Vale la pena notare che il popolo ebraico non costruì le piramidi.) Non solo il Faraone respinse la richiesta, ma peggiorò anche la schiavitù, rendendo la vita più difficile per il popolo ebraico.

Ciò creò un dilemma significativo per Mosè. Dio aveva promesso di far uscire il popolo ebraico dall'Egitto, eppure la situazione era solo peggiorata dall'inizio della missione di Mosè. Alla fine della parashà di questa settimana, Mosè si rivolge a Dio con una domanda accorata: “Perché sei stato così cattivo con questo popolo? Perché mi hai mandato?” (Esodo 5:22). Questa domanda rimane senza risposta in questa parte, ma verrà affrontata nella lettura della prossima settimana, Va'era.

In Va'era, Dio risponde a Mosè dicendo che non aveva rivelato la Sua piena essenza agli antenati – Abramo, Isacco e Giacobbe – ma ora lo farà. Dio assicura a Mosè che dimostrerà il Suo potere e farà uscire il popolo ebraico dall'Egitto con grandi miracoli. La storia da questo punto in poi è ben nota, con la successiva redenzione del popolo ebraico dall'Egitto.

Domande eterne nella Torah

Quando una domanda è registrata nella Torah, rimane rilevante ed eterna, anche se alla fine riceve risposta. La domanda di Mosè, “Perché sei stato così cattivo con questo popolo?”, è una domanda che risuona in noi ancora oggi. Anche noi viviamo in una forma di esilio (golus). Non vediamo la presenza rivelata di Dio e affrontiamo sofferenze e sfide. Quindi, possiamo rivolgerci a Dio e chiedere: “"Perché sei stato così cattivo con noi?"” Questa è una domanda legittima, radicata nel desiderio di redenzione, dell'arrivo del Mashiach (il Messia) e di un mondo pieno della presenza di Dio, come descrive il profeta: “Tutta l’umanità servirà Dio insieme, spalla a spalla.”

Una lezione più profonda

Oltre a chiederci semplicemente perché l'esilio continui, possiamo imparare qualcosa di profondo da esso. Lo scopo dell'esilio, come spiegò Dio a Mosè, è il raffinamento. Proprio come il popolo ebraico in Egitto dovette sopportare difficoltà per comprendere la rivelazione finale di Dio, anche noi possiamo usare le sfide dell'esilio per prepararci a una maggiore connessione con il Divino.

Trasformare l'esilio

Come possiamo affrontare l'amarezza dell'esilio e usarla per realizzare la redenzione? La Torah offre due insegnamenti:

  1. Amarezza nello studio della Torah
    Gli egiziani resero la vita del popolo ebraico "amara" con il duro lavoro. Possiamo trasformare questa amarezza immergendoci nell'"amarezza" dello studio della Torah. Questo non significa che la Torah sia amara in senso letterale: al contrario, la Torah è dolce e preziosa. Tuttavia, il processo di apprendimento della Torah, l'affrontare questioni difficili e lo sforzo di comprendere i dibattiti dei saggi può sembrare impegnativo, a volte persino frustrante. Dedicandoci a questo tipo di "amarezza", annulliamo l'amarezza dell'esilio. I nostri sforzi nello studio della Torah ci raffinano e preparano il mondo alla redenzione.
  2. Duro lavoro al servizio di Dio
    Il popolo ebraico sopportò duri lavori forzati in Egitto, che divennero ancora più duri dopo il primo incontro di Mosè con il Faraone. Possiamo sostituire questo tipo di duro lavoro oppressivo con un "duro lavoro" più significativo: spingerci oltre la nostra zona di comfort nel servire Dio. Per esempio:
    • Se sei abituato a studiare la Torah per un'ora, prova ad aggiungere un minuto in più. Se fai una certa carità (tzedakah), mettiti alla prova e dona di più.
    Andando oltre le nostre inclinazioni naturali e servendo Dio "al di là di tutto", trasformiamo il duro lavoro dell'esilio in un lavoro di amore e devozione. Questo cambiamento ci avvicina alla redenzione definitiva.

La promessa della redenzione

In conclusione, la domanda di Mosè e la risposta finale di Dio ci ricordano che l'esilio non è permanente. Le sfide che affrontiamo hanno uno scopo: raffinarci e prepararci alla rivelazione della presenza di Dio. Trasformando l'amarezza e il duro lavoro dell'esilio nell'"amarezza" dello studio della Torah e nel "duro lavoro" del servizio devoto a Dio, affrettiamo l'arrivo del Messia. E proprio come Dio assicurò a Mosè, un giorno assicurerà anche a noi: “Vedrai. Ti farò uscire da questo esilio con grandi miracoli.”

Che ciò avvenga al più presto ai nostri giorni.

Discorso del rabbino Tuvia Serber


Questa è una rappresentazione del testo parlato convertito in testo scritto.

© Copyright, tutti i diritti riservati. Se questo articolo vi è piaciuto, vi invitiamo a diffonderlo ulteriormente.

I nostri blog possono contenere testi/citazioni/riferimenti/link che includono materiale protetto da copyright di Mechon-Mamre.org, Aish.com, Sefaria.org, Chabad.orge/o AskNoah.orgche utilizziamo in conformità alle loro politiche.