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Behar 5785

Una delle letture di questa settimana si intitola Behar, che significa "presso la montagna". Il primo comandamento spiegato è quello del riposo della terra nel settimo anno. Questa mitzvah ha un insegnamento per ognuno di noi. Basato su Likutei Sichot vol. 1, p. 273 e altre fonti.

Parashat Behar: Il messaggio di Shmita e del Monte Sinai

Una delle porzioni della Torah lette questa settimana si chiama Behar, che letteralmente significa "sul monte", riferendosi al Monte Sinai. Questa parashah inizia introducendo una particolare mitzvah (precetto) conosciuta in ebraico come Shmita.

Che cos'è Shmita?

La Shmita è il comandamento di lasciare riposare la terra. La Torah prescrive che per sei anni dobbiamo lavorare la terra: seminare, piantare, raccogliere e così via. Ma nel settimo anno, dobbiamo lasciare riposare la terra. Quindi, dopo sette cicli di sette anni (7 × 7 = 49), arriviamo all'anno del Giubileo (Yovel), il cinquantesimo anno, durante il quale anche la terra riposa. Questo si traduce in due anni consecutivi di riposo: il 49° (l'anno della Shmita del settimo ciclo) e il 50° (l'anno del Giubileo).

Perché questa Parashah si chiama “Behar” (Sulla montagna)?

I commentatori e i saggi chiedono: qual è il collegamento tra questa specifica mitzvah — Shmita — e Monte Sinai?

Dopotutto, l'idea generale della terra che riposa è già stata menzionata in precedenza, nella Parashat Mishpatim. Perché dunque viene ripetuta qui, in modo più dettagliato, e perché questa parashah è specificamente chiamata "Behar"?

La risposta sta nel principio che insegna: così come i dettagli del comandamento della Shmita furono dati sul Monte Sinai, così furono dati anche i dettagli di tutti Comandamenti dati sul Monte Sinai. Non pensate che la Torah abbia fornito solo regole generali e che in seguito i saggi abbiano inventato i dettagli. Questo è un errore.

La Parashat Behar ci insegna che sia i principi generali che i dettagli specifici di ogni mitzvah furono rivelati sul Monte Sinai. Talvolta i dettagli sono scritti esplicitamente nella Torah, altre volte vi si allude e vengono poi chiariti dai saggi. Ma tutti hanno origine nel Sinai.

Perché alcune mitzvot sono descritte in modo chiaro, mentre altre sono più nascoste o accennate? Non sempre lo sappiamo. Questa è la volontà di Dio. Ma l'insegnamento fondamentale è che ogni parte della Torah, sia in senso generale che specifico, proviene dal Sinai.

Perché usare Shmita come esempio?

Questo solleva un'altra questione: perché scegliere la Shmita come esempio per questo insegnamento? Dopotutto, la Shmita sembra una mitzvah molto specifica e limitata. Si applica solo alla Terra d'Israele e solo una volta ogni sette anni. La maggior parte delle opinioni concorda sul fatto che, biblicamente, non si applichi nemmeno oggi, ma solo rabbinicamente.

Perché dunque utilizzare questa mitzvah per insegnare un concetto così fondamentale per tutto l'ebraismo?

Il messaggio più profondo di Shmita

Andiamo più a fondo. Per sei anni lavoriamo la terra. Nel settimo anno lasciamo riposare la terra – e noi stessi. Ma l'obiettivo non è solo il riposo fisico. È la riconnessione spirituale. Ci allontaniamo dal lavoro terreno e mondano e ci concentriamo su Dio.

Questo ciclo ci insegna che:

Solo quando ci prendiamo del tempo per disconnetterci dal lavoro quotidiano e riconnetterci con il nostro scopo divino possiamo poi riavvicinarci al mondo e elevarlo, piuttosto che esserne consumati.

In altre parole, i sei anni di lavoro sono importanti: il nostro compito è quello di interagire con il mondo. Ma il settimo anno di riflessione spirituale è altrettanto essenziale. Ci dona la forza e la chiarezza necessarie per tornare al lavoro con uno scopo più elevato.

Una lezione universale

Questa lezione è universale, anche se il comandamento di Shmita non si applica praticamente a tutti, ad esempio a chi vive in Argentina. Il messaggio spirituale, tuttavia, è valido per ogni singola persona: bilanciare l'impegno materiale con la riflessione spirituale. Essere nel mondo, ma non del mondo. Lavorare con il mondo, ma non esserne schiavi.

Questo è il nucleo dell'ebraismo: perfezionare il mondo fisico rimanendo connessi a Dio. Ed è per questo che la Torah usa la Shmita per illustrare il concetto più profondo che ogni mitzvah – con tutti i suoi dettagli – proviene dal Sinai.

Un messaggio per i non ebrei

Infine, questo insegnamento è rilevante non solo per gli ebrei. Alcuni potrebbero pensare che il Le sette leggi noahidi — i sette precetti per i non ebrei — sono solo principi generali come "Non uccidere" o "Non rubare". Ma questo non rappresenta il quadro completo.

Come spiegato in Sefer HaChinuch, In particolare, nella mitzvah 416, questi sette comandamenti sono categorie generali che contengono numerose istruzioni etiche e spirituali dettagliate. Anche i non ebrei sono chiamati ad esplorare la profondità e la ricchezza di questi comandamenti, e non a considerarli semplici linee guida.

In conclusione

Proprio mentre i dettagli di Shmita venivano forniti “Behar” — sulla montagna — lo stesso vale per tutte le mitzvot. La Torah non è un libro di vaghe morali, ma un sistema divino di azioni specifiche e significative, tutto radicato in Monte Sinai.

Discorso del rabbino Tuvia Serber


Questa è una rappresentazione del testo parlato convertito in testo scritto.

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