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Ki Tisa (Esodo 30:11-34:35 )

Nella parashà di questa settimana, troviamo un suggestivo scambio di battute tra Mosè e Yehoshua, quando Mosè torna dal popolo ebraico dopo i suoi quaranta giorni trascorsi sulla montagna. Mentre scende dalla montagna, Yehoshua, che aveva atteso più in basso, sente i suoni provenire dall'accampamento ed esclama: "C'è rumore di guerra nell'accampamento!"“¹ Mosè risponde: “Non è il suono della vittoria, né il suono della sconfitta; è il suono dell'angoscia (fastidioso) che sento”²

Il Yerushalmi a Taanis³ approfondisce la reazione di Mosè alla dichiarazione di Yehoshua. Rendendosi conto che Yehoshua aveva sbagliato nel valutare le emozioni del popolo, Mosè chiede retoricamente: "Colui che è destinato a guidare 600.000 persone non sarà in grado di distinguere tra un tipo di grido e un altro?". La domanda sorge spontanea: quale sia stato esattamente l'errore di Yehoshua e perché questa mancanza sia stata così significativa da giustificare un rimprovero così acuto?

Il modo più semplice per comprendere la valutazione di Yehoshua è che egli fraintese completamente la situazione. Pensava che il popolo fosse impegnato in battaglia, quando in realtà si stava abbandonando al peccato del Vitello d'Oro. Tuttavia, Rabbi Shimon Shwab⁴ spiega che Yehoshua si rese conto che il popolo stava peccando. Quando proclamò che si udiva il rumore della guerra, intendeva dire che aveva capito che il popolo si era rivolto al Vitello d'Oro e, in tal senso, era come se stesse combattendo una battaglia contro Dio. Pertanto, Yehoshua considerò il popolo con molta severità, dato il suo comportamento abominevole.

Mosè lo corresse, dicendo che quello che stavano udendo non era il suono della guerra, ma un suono di '‘un altro’' - cosa significa esattamente anot? Rav Shwab spiega che la parola '‘un altro’' è correlato a '‘inui’', che significa afflizione o angoscia. È vero, il popolo aveva peccato gravemente, ma perché si comportava in quel modo? Mosè spiegò che ciò era dovuto a un profondo dolore e confusione. La causa immediata del Vitello d'Oro fu che pensavano che il loro amato capo fosse morto. Avevano fatto totale affidamento su di lui come tramite con Dio e temevano di essere abbandonati nel deserto. Nella loro disperazione, si rivolsero a un'altra fonte di guida, una che non sarebbe morta: il Vitello d'Oro. Quindi, il suono non fu un grido vittorioso di sfida, ma un grido di dolore di un popolo smarrito e ansioso.⁵

Questa comprensione porta con sé una profonda lezione sull'importanza della prospettiva nella leadership e nel giudizio. Spesso, le persone vedono le manifestazioni esteriori del peccato e presumono il peggio di chi si allontana. Mosè stava insegnando a Yehoshua che un leader deve guardare più in profondità. Deve comprendere le cause profonde delle azioni di una persona prima di reagire. Non ogni peccato è un atto di sfida; a volte, è una richiesta di aiuto.

Questa idea ha ripercussioni su tutti noi, anche se non siamo leader di nazioni. In particolare, genitori e insegnanti devono interiorizzare che quando un bambino si comporta male, o quando uno studente si comporta male, la prima domanda non dovrebbe essere "Come lo puniamo?", ma "Cosa sta causando le sue difficoltà e come possiamo aiutarlo?". Insegnanti e genitori che ricorrono immediatamente a punizioni severe senza prima comprendere le difficoltà del bambino potrebbero allontanarlo ulteriormente. Un Rebbe che vede uno studente in difficoltà non dovrebbe assumere un atteggiamento di sfida, ma dovrebbe cercare di capire cosa lo opprime.

Un leader deve guardare oltre la superficie del comportamento del suo popolo, fino al cuore della questione, un insegnante deve fare lo stesso con i suoi studenti e un genitore con i suoi figli. Proprio come Mosè insegnò a Yehoshua, così anche noi dobbiamo imparare ad ascoltare non solo le grida delle malefatte, ma anche le grida delle anime che le sostengono.

Di Rabbi Yehonasan Gefen

1. Shemot, 32:17.
2. Ivi, 32:18.
3. Citato dal rabbino Yissachar Frand.
4. Citato dal rabbino Yissachar Frand.
5. Inutile dire che questo non significa che fossero irreprensibili e che, anzi, il popolo fu punito in base al livello di coinvolgimento nel peccato. Tuttavia, Mosè stava insegnando a Yehoshua che un leader deve capire perché il suo popolo si comporta in un certo modo, soprattutto quando è così insolito per lui.

PORZIONE SETTIMANALE DI TORAH,

La luce guida
da Rabbino Yehonasan Gefen

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