בס "ד

Esodo 30:11-34:35

15 Mosè si voltò e scese dal monte, con le due tavole della testimonianza in mano, tavole scritte sui due lati; erano scritte da una parte e dall'altra. 16 E le tavole erano opera di Dio, e la scrittura era scrittura di Dio, incisa sulle tavole. (Esodo 32:15-16)

Riflettendo sul versetto 16, possiamo chiederci perché appare in questo punto, invece che prima, quando il luchot (le tavole di pietra con i Dieci Comandamenti) furono date per la prima volta a Mosè (ibid., 31:18). Sorprendentemente, questo versetto appare solo quattro versetti prima della rottura delle tavole da parte di Mosè luchot (ibid., versetto 19).  Se le tavole erano “opera di Dio”, come avrebbe potuto Mosè romperle?

Lasciando da parte per un attimo queste domande, diamo un'occhiata a un passaggio affascinante della gemara:

Rav Chisda ha detto: il memoria e il stesso nel luchot miracolosamente rimase fermo al suo posto.

E Rav Chisda disse: la scrittura sul luchot potrebbe essere letto dalla parte anteriore e da quella posteriore, in questo modo: נבוב בובן סרו ורס. (Shabbat 104a)

Sulla base di questo passaggio, sappiamo che la frase "la scrittura era opera di Dio" si riferisce a questo miracolo. Le lettere memoria finale (ם) e stesso (ס) sono entrambe circolari e, affinché appaiano, è necessario che una parte della pietra delle tavole rimanga al suo posto; se la scrittura attraversasse tutta la tavoletta, quella parte di pietra avrebbe dovuto restare sospesa a mezz'aria. Tale fu il miracolo della luchot.  

Tosefot (loc. cit.) si chiede, poiché le parole נבוב בובן סרו ורס in realtà non compaiono nel luchot, perché Rav Chisda li ha usati come esempi del miracolo? Il Maharsha risponde alla domanda di Tosefot affermando che questi esempi sono stati forniti semplicemente per dimostrare che la scrittura ha perforato tutto il luchot, e che se si leggesse la scritta dal retro, si vedrebbe il testo esattamente al contrario. Tuttavia, non si vuole ricavare alcun significato intrinseco dal testo letto al contrario (come si potrebbe sentire la frase "Paul is dead" ascoltando "Revolution No. 9" dei Beatles al contrario).

Allo stesso tempo, il Meshech Chochma (Rabbi Meir Simcha di Dvinsk, 1843-1926) suggerisce che, in effetti, c'è un significato nel rovescio luchot anche. Ci sono due modi per contemplare, e quindi connettersi a, Dio. Uno è quello di volgere lo sguardo verso l'insondabile natura di Dio e del Suo Potere Guida. Questo corrisponde al luchot si legge da destra a sinistra (davanti). L'altro modo è quello di dirigere lo sguardo verso il basso, verso la Creazione, e scoprire la saggezza insita in essa. Questo corrisponde al luchot leggere da sinistra a destra. 

Riguardo a quest'ultimo, la gemara afferma: "Rabbi Yochanan disse: 'Se la Torah non fosse stata data, avremmo imparato la modestia dal gatto, l'odio per il furto dalla formica, la lealtà dalla colomba e le buone maniere dagli uccelli'" (Eruvin 100b). Inoltre, i saggi hanno affermato: "Se le leggi della Torah non fossero state scritte, sarebbe stato opportuno scriverle, come quelle che mettono al bando il furto, le relazioni proibite, l'idolatria, la bestemmia e l'omicidio" (Torat Kohanim, Acharei Mot 9:13). Le sensibilità fondamentali che tutta l'umanità dovrebbe avere possono essere invocate sintonizzandosi su ciò che deve accadere quaggiù sulla Terra. E, naturalmente, questioni di santità ed eternità possono essere acquisite guardando verso l'alto.

Entrambi questi livelli di comprensione sono inaccessibili a chi è caduto nella trappola dell'idolatria, ovvero l'idea che un'altra forza, oltre a Dio stesso, eserciti il controllo sulla guida dell'universo. Ironicamente, se Mosè non avesse rotto le Tavole della Legge, la situazione sarebbe potuta essere molto peggiore. Israele si era temporaneamente riorientato verso l'idolatria, e le Tavole della Legge erano di fatto "opera di Dio". Se Mosè non le avesse frantumate, luchot sarebbero diventati oggetti di culto, al posto del Dio che li ha donati. Abbiamo molti oggetti che mettiamo al centro della scena; di solito ci riferiamo a loro dicendo: "la centralità di _____". Ma solo Dio può e dovrebbe avere il centro della scena. Non l'onore, né il denaro, né il paese, né la reputazione.

Gli ultimi due versetti della Torah affermano: "E non è più sorto in Israele un profeta come Mosè, con cui il Signore parlava faccia a faccia; per tutti i segni e i prodigi che il Signore lo mandò a fare nel paese d'Egitto, contro il faraone, contro tutti i suoi servi e contro tutto il suo paese; e per tutta la mano potente e per tutto il grande timore che Mosè operò davanti agli occhi di tutto Israele" (Deuteronomio 34:11-12). Qual era il "grande timore", il coronamento dell'opera di Mosè? Rashi (loc. cit.) afferma che si riferisce alla distruzione del luchot!

Che possiamo essere benedetti nel percepire la presenza di Dio nel mondo e nelle nostre vite e nel collaborare con Lui per portare il Suo mondo alla perfezione.

BUON SHABBOS! SHABBAT SHALOM!

Di Rabbi Tani Burton

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