בס "ד

Korach (Numeri 16-18 )

Bamidbar, 16:3: “E si radunarono contro Mosè e Aronne e dissero loro: 'Questo è troppo per voi, perché la comunità intera è santa e Hashem è in mezzo a loro. Perché dunque vi ergete al di sopra della Congregazione di Hashem?'‘
Gemara, Shabbat, 119b: “Gerusalemme fu distrutta solo perché equipararono il katan (piccolo) al gadol (grande)”

All'inizio della Parasha, Korach, nel tentativo di usurpare Mosè e Aronne, propone un'argomentazione intelligente: ogni ebreo è santo, ogni ebreo ha una relazione con Dio, quindi perché elevarsi al di sopra di loro? Con questa argomentazione, Korach fu forse il primo di molti ad adottare la prospettiva egualitaria, secondo cui tutti sono uguali e dovrebbero essere trattati allo stesso modo.1

Come spesso accade con le false prospettive, c'è del vero nelle parole di Korach: è vero infatti che ogni ebreo è santo e ha una propria relazione con Dio. Tuttavia, il Be'er Moshe2 delinea in modo netto le conseguenze disastrose di questo approccio.

Cita una Gemara in cui si afferma che Gerusalemme fu distrutta solo perché equiparavano il piccolo al grande.3 La Gemara ne porta la prova da un versetto: “E la nazione sarà come il Kohen…”,4 il che significa che i non-Kohanim vorranno essere come i Kohanim. La domanda ovvia è: perché equiparare il piccolo al grande era un peccato così grave da portare alla distruzione del Tempio?

Il Be'er Moshe chiede inoltre che questa affermazione talmudica sembri contraddire un'altra affermazione della Gemara secondo cui Gerusalemme fu distrutta (al tempo del secondo Tempio) a causa di un odio infondato (sinat chinam).5 Quale fu la causa ultima del Churban? Inoltre, se l'atteggiamento prevalente era che tutti fossero uguali, su cosa si basavano il risentimento e l'odio reciproci?6

Be'er Moshe risponde che questa domanda si basa sull'errata premessa che quando si crede che tutti siano uguali non ci sarà odio infondato. La verità è l'esatto opposto: quando prevale la mentalità secondo cui tutti sono uguali, è allora che ci sarà odio infondato. Perché ognuno sosterrà che se siamo uguali, allora perché sei superiore a me? "Perché ricevi più onore di me, perché hai più privilegi di me?"“

Nelle parole del rabbino Yissachar Frand:

Odio infondato ed egualitarismo sono due facce della stessa medaglia. Perché sei il capo, il leader, il rabbino ecc.? Io sono bravo quanto te! Il Be'er Moshe porta un esempio: a) Una persona ha un corpo. Ogni parte del corpo è importante. Ma non tutte le parti del corpo sono uguali. Se si potesse scegliere tra perdere un mignolo e perdere il cuore, cosa sceglierebbe una persona? Il mignolo, il dito e persino una gamba non sono arti senza i quali la vita non può essere sostenuta. Tuttavia, una persona non può vivere senza un cuore o senza un cervello. Siamo tutti un corpo e tutte le parti del corpo lavorano con un unico obiettivo: mantenere la persona in vita. Ma ci sono differenze. C'è una gerarchia di priorità, di importanza.”

Questo non significa che il mignolo non abbia importanza. Piuttosto, ha il suo ruolo e può realizzare il suo potenziale, per così dire, svolgendolo al meglio.

Lo stesso vale per il popolo ebraico. Il vero successo del popolo ebraico sta nel fatto che ci sono ruoli diversi per persone diverse. Non tutti dovrebbero essere leader, non tutti possono essere Kohen e non tutti meritano di essere studiosi della Torah. Al tempo della Distruzione, la gente non accettò questo fatto, il che portò alla gelosia e, in ultima analisi, a un odio infondato. Questo è esattamente ciò che accadde nella storia di Korach. La sua argomentazione secondo cui tutti erano santi fu la causa diretta della terribile disputa che causò così tanto danno al popolo ebraico in quel momento.

Questa questione continua a causare danni al popolo ebraico: quando le persone non accettano la propria posizione, possono diventare invidiose e risentite, portando a odio e controversie. Quando le persone sono disposte ad accettare l'idea che ci siano leader e seguaci, persone che dovrebbero... Fare le decisioni e le persone che dovrebbero accettare le decisioni, allora la società può funzionare.

Ciò non significa che ogni persona non possa aspirare alla grandezza, ma solo che la grandezza di ogni persona dipende solo dal suo libero arbitrio, non dall'onore, dal rispetto o dal potere esteriori che riceve dagli altri. Che tutti possiamo meritare di raggiungere il nostro potenziale, senza preoccuparci della posizione degli altri.

Di Rabbi Yehonasan Gefen

Note

  1. Naturalmente, in verità, Korach non credeva affatto nell'egualitarismo, anzi voleva essere lui stesso il leader, e l'argomento dell'uguaglianza era solo una scusa per attaccare Mosè e Aronne.
  2. Citato dal rabbino Yissachar Frand.
  3. Shabbat, 119b. La Gemara porta con sé una serie di cause del Churban, ma ci concentreremo solo su questa.
  4. Yeshaya, 24:2.
  5. Yoma 9b.
  6. Il Be'er Moshe sembra supporre che la Gemara nello Shabbat si riferisca anche alla distruzione del secondo Tempio.

PORZIONE SETTIMANALE DI TORAH,

La luce guida
da Rabbino Yehonasan Gefen

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