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La Parshat Miketz descrive i due sogni consecutivi del Faraone. Questi sogni profetici spianarono la strada a Giuseppe il Giusto per raggiungere la carica di Viceré, salvando il mondo intero dalla carestia. Questo fu l'inizio dell'esilio dei figli di Giacobbe in Egitto. Perché l'inizio di questo esilio fu guidato da un sogno che influenzò il mondo intero?

Il Talmud stabilisce il principio fondante: "Non c'è sogno senza assurdità". Ogni sogno, anche un sogno che porta un messaggio vero o una profezia divina, come a volte è stato rivelato ai profeti, implica elementi assurdi, privi di significato o impossibili nella realtà. Ciò significa che anche nei sogni profetici (riguardanti il futuro), il vero messaggio richiede una separazione tra il contenuto e l'assurdo, al fine di separare il vero messaggio dalla realtà impossibile. Un sogno ha la capacità di trascendere i consueti confini del tempo, della logica e della progressione graduale, un sogno opera al di sopra di queste limitazioni.

Il divario tra la realtà impossibile del sogno e la realtà visibile serve da analogia per il concetto di esilio e redenzione. L'esilio è paragonato a un sogno. Il periodo storico dell'esilio è paragonato a un sogno, perché la posizione del popolo d'Israele tra le nazioni è illogica rispetto al suo obiettivo nel mondo. In un sogno, non si è pienamente consapevoli e coscienti di ciò che sta accadendo. Inoltre, non tutte le nazioni hanno ancora formalmente accettato i Sette Comandamenti di Noè. A livello personale può esistere anche uno stato di esilio. L'esilio è uno stato di sonno spirituale. Simile a un sogno, permette a una persona di vivere in una contraddizione interiore senza percepirla. Il pericolo dell'esilio è che questo stato anormale inizi a sembrare naturale.

La profezia afferma che in futuro: "Perché la terra sarà piena della conoscenza del Signore, come le acque ricoprono il mare" (Isaia 11:9). Ciò significa che tutta l'umanità giungerà al pieno riconoscimento dell'unità di Dio e del Suo regno. La redenzione è, in un certo senso, risveglio. Questo risveglio richiede che tutta l'umanità emerga dalla realtà di un sogno irrazionale in cui coesistono idolatria, omicidio e corruzione sociale, per entrare nella realtà di un ordine morale universale, definito dai Sette Comandamenti di Noè.

Questo processo continuo di ricezione dei Sette Comandamenti è uno dei fattori importanti nel trasformare l'assurdità del "sogno" dell'esilio in un risveglio rettificato da esso: nella realtà dell'infinita rivelazione divina nel nostro mondo fisico. Dio non può essere quantificato o valutato dai termini o dagli strumenti cognitivi attraverso i quali sperimentiamo la realtà. Pur avendo istituito i quadri giuridici del tempo, le leggi della natura e dello spazio, Egli stesso rimane completamente al di sopra del dominio della natura, dello spazio e del tempo. Nella vera e completa redenzione, "quando il Signore restaura Sion", avviene una transizione dal "sogno" alla "realtà" (Salmo 126:1). Allora, l'assurdità dell'esilio sarà sostituita dalla completa verità della redenzione, in cui sarà pienamente rivelato che il Signore è Re sull'intera creazione.

Di Rabbi Moshe Bernstein

Fonte: Trattato Berachot 55 e Sanhedrin 31. Genesi 37:10. Salmo 126:1. Isaia 11:9. Likutei Sichos Vol. 1 pagina 85.

Il rabbino Moshe Bernstein è l'autore dei libri:

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Luce sulle porzioni della Torah.

Approfondimenti sulle porzioni della Torah per i Noachidi 2 volumi.

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